الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

شرح منتهى الإرادات

البهوتي - منصور بن يونس البهوتي

صفحة

جزء

( فإذا شربه ) أي المسكر ( أو ) شرب ( ما خلط به ) أي المسكر ( ولم يستهلك ) المسكر ( فيه ) أي : الماء حد ، فإن استهلك في الماء فلا حد لأنه لم يسلب عن الماء اسمه ( أو استعط ) بمسكر ( أو احتقن به أو أكل عجينا لت به ) أي المسكر لا إن خبز فأكله ( مسلم مكلف ) لا صغير أو مجنون ( عالما أن كثيره يسكر ، ويصدق إن قال : لم أعلم ) أن كثيره يسكر ( مختارا ) لشربه فإن أكره عليه لم يحد ( لحله ) أي : المسكر ( لمكره ) على شربه بإلجاء أو وعيد من قادر لحديث { عفي لأمتي عن الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه } ( وصبره ) أي : المكره على شرب مسكر ( على الأذى أفضل ) من شربها مكرها نصا ، وكذا كل ما جاز لمكره . ذكره القاضي وغيره وإن أكره [ ص: 362 ] بالقتل تعين عليه الفعل ولم يجز له التخلف لأنه إلقاء بنفسه إلى التهلكة

( فَإِذَا شَرِبَهُ ) أَيْ الْمُسْكِرَ ( أَوْ ) شَرِبَ ( مَا خُلِطَ بِهِ ) أَيْ الْمُسْكِرِ ( وَلَمْ يُسْتَهْلَكْ ) الْمُسْكِرُ ( فِيهِ ) أَيْ : الْمَاءِ حُدَّ ، فَإِنْ اُسْتُهْلِكَ فِي الْمَاءِ فَلَا حَدَّ لِأَنَّهُ لَمْ يَسْلُبْ عَنْ الْمَاءِ اسْمَهُ ( أَوْ اسْتَعَطَ ) بِمُسْكِرٍ ( أَوْ احْتَقَنَ بِهِ أَوْ أَكَلَ عَجِينًا لُتَّ بِهِ ) أَيْ الْمُسْكِرِ لَا إنْ خُبِزَ فَأَكَلَهُ ( مُسْلِمٌ مُكَلَّفٌ ) لَا صَغِيرٌ أَوْ مَجْنُونٌ ( عَالِمًا أَنَّ كَثِيرَهُ يُسْكِرُ ، وَيَصْدُقُ إنْ قَالَ : لَمْ أَعْلَمْ ) أَنَّ كَثِيرَهُ يُسْكِرُ ( مُخْتَارًا ) لِشُرْبِهِ فَإِنْ أُكْرِهَ عَلَيْهِ لَمْ يُحَدَّ ( لِحِلِّهِ ) أَيْ : الْمُسْكِرِ ( لِمُكْرَهٍ ) عَلَى شُرْبِهِ بِإِلْجَاءٍ أَوْ وَعِيدٍ مِنْ قَادِرٍ لِحَدِيثِ { عُفِيَ لِأُمَّتِي عَنْ الْخَطَأِ وَالنِّسْيَانِ وَمَا اُسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ } ( وَصَبْرُهُ ) أَيْ : الْمُكْرَهِ عَلَى شُرْبِ مُسْكِرٍ ( عَلَى الْأَذَى أَفْضَلُ ) مِنْ شُرْبِهَا مُكْرَهًا نَصًّا ، وَكَذَا كُلُّ مَا جَازَ لِمُكْرَهٍ . ذَكَرَهُ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ وَإِنْ أُكْرِهَ [ ص: 362 ] بِالْقَتْلِ تَعَيَّنَ عَلَيْهِ الْفِعْلُ وَلَمْ يَجُزْ لَهُ التَّخَلُّفُ لِأَنَّهُ إلْقَاءٌ بِنَفْسِهِ إلَى التَّهْلُكَةِ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث