الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما صرح بأن الله كافيه، وكانت كفاية الله للعبد أعظم المقاصد، التفتت الأنفس إلى أنه هل يكفيه مطلقا أو هو فعل مع المؤمنين أيضا مثل ذلك، فأتبعها بقوله: معبرا بوصف النبوة الذي معناه الرفعة والاطلاع من جهة الله على ما لا يعلمه العباد؛ لأنه في سياق الإخبار ببعض المغيبات والتصرف في الملكوت: يا أيها النبي أي: العالي القدر الذي نعلمه بعواقب أموره حسبك أي: كافيك الله أي: الذي بيده كل شيء ومن أي: مع من اتبعك من المؤمنين يجوز أن يكون المعية من ضميره صلى الله عليه وسلم فيكون المؤمنون مكفيين، وأن يكون من الجلالة فيكونوا كافين، حتى يكون المعنى: فهو كافيهم أيضا وهم كافوك؛ لأنه معهم، وساق سبحانه هذا هكذا تطييبا لقلوبهم وجبرا لخواطرهم وبالمعنى الثاني: لتضمنه الأول وزيادته عليه - قال ابن زيد والشعبي : [ ص: 320 ] حسبك الله وحسبك من اتبعك، وساقها سبحانه على وجه مكرر لكفاية نبيه صلى الله عليه وسلم محتمل لأن فيمن كان على اتباعه في ذلك الوقت كفاية لئلا يستقلوا بالنسبة إلى كثرة أعدائهم.

وَلَمَّا صَرَّحَ بِأَنَّ اللَّهَ كَافِيهِ، وَكَانَتْ كِفَايَةُ اللَّهِ لِلْعَبْدِ أَعْظَمَ الْمَقَاصِدِ، الْتَفَتَتِ الْأَنْفُسُ إِلَى أَنَّهُ هَلْ يَكْفِيهِ مُطْلَقًا أَوْ هُوَ فَعَلَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ أَيْضًا مِثْلَ ذَلِكَ، فَأَتْبَعَهَا بِقَوْلِهِ: مُعَبِّرًا بِوَصْفِ النُّبُوَّةِ الَّذِي مَعْنَاهُ الرِّفْعَةُ وَالِاطِّلَاعُ مِنْ جِهَةِ اللَّهِ عَلَى مَا لَا يَعْلَمُهُ الْعِبَادُ؛ لِأَنَّهُ فِي سِيَاقِ الْإِخْبَارِ بِبَعْضِ الْمُغَيَّبَاتِ وَالتَّصَرُّفِ فِي الْمَلَكُوتِ: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ أَيِ: الْعَالِي الْقَدْرِ الَّذِي نُعْلِمُهُ بِعَوَاقِبِ أُمُورِهِ حَسْبُكَ أَيْ: كَافِيكَ اللَّهُ أَيِ: الَّذِي بِيَدِهِ كُلُّ شَيْءٍ وَمَنِ أَيْ: مَعَ مَنْ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمَعِيَّةُ مِنْ ضَمِيرِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَكُونُ الْمُؤْمِنُونَ مَكْفِيِّينَ، وَأَنْ يَكُونَ مِنَ الْجَلَالَةِ فَيَكُونُوا كَافِينَ، حَتَّى يَكُونَ الْمَعْنَى: فَهُوَ كَافِيهِمْ أَيْضًا وَهُمْ كَافُوكَ؛ لِأَنَّهُ مَعَهُمْ، وَسَاقَ سُبْحَانَهُ هَذَا هَكَذَا تَطْيِيبًا لِقُلُوبِهِمْ وَجَبْرًا لِخَوَاطِرِهِمْ وَبِالْمَعْنَى الثَّانِي: لِتَضَمُّنِهِ الْأَوَّلِ وَزِيَادَتِهِ عَلَيْهِ - قَالَ ابْنُ زَيْدٍ وَالشَّعْبِيُّ : [ ص: 320 ] حَسْبُكَ اللَّهُ وَحَسْبُكَ مَنِ اتَّبَعَكَ، وَسَاقَهَا سُبْحَانَهُ عَلَى وَجْهٍ مُكَرَّرٍ لِكِفَايَةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْتَمِلٌ لِأَنَّ فِيمَنْ كَانَ عَلَى اتِّبَاعِهِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ كِفَايَةٌ لِئَلَّا يَسْتَقِلُّوا بِالنِّسْبَةِ إِلَى كَثْرَةِ أَعْدَائِهِمْ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث