الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

[ ص: 13 ] ولما ساق توبتهم سبحانه في حيز عسى وكان الأصل فيها الترجية في المحبوب والإشفاق في المكروه، [و] أمر سبحانه بالأخذ من أموالهم لذلك، وكان إخراج المال شديدا على النفوس لا سيما في ذلك الزمان، كان ربما استوقف الشيطان من لم يرسخ قدمه في الإيمان عن التوبة وما يترتب عليها من الصدقة لعدم الجزم بأنها تقبل، فأتبع ذلك سبحانه بقوله: ألم يعلموا أي المعترفون بالذنوب حتى تسمح أنفسهم بالصدقة أو غيرهم حتى يرغبوا في التوبة والصدقة أن الله أي الذي له الكمال كله هو أي: وحده يقبل أي: من شأنه أن يقبل التوبة تجاوزا عن عباده أي التائبين المخلصين ويأخذ أي يقبل قبول الآخذ لنفسه الصدقات أي ممن يتقرب بها إليه بنية خالصة وأن الله أي المحيط بصفتي الجلال والإكرام هو أي وحده التواب الرحيم أي لم يزل التجاوز والإكرام من شأنه وصفته، وفي ذلك إنكار على غيرهم من المختلفين في كونهم لم يفعلوا مثل فعلهم من الندم الحامل على أن يعذبوا أنفسهم بالإيثاق في السواري ويقربوا بعض أموالهم كما فعل هؤلاء أو نحو ذلك مما يدل على الاعتراف والندم.

[ ص: 13 ] وَلَمَّا سَاقَ تَوْبَتَهُمْ سُبْحَانَهُ فِي حَيِّزِ عَسَى وَكَانَ الْأَصْلُ فِيهَا التَّرْجِيَةَ فِي الْمَحْبُوبِ وَالْإِشْفَاقَ فِي الْمَكْرُوهِ، [وَ] أَمَرَ سُبْحَانَهُ بِالْأَخْذِ مِنْ أَمْوَالِهِمْ لِذَلِكَ، وَكَانَ إِخْرَاجُ الْمَالِ شَدِيدًا عَلَى النُّفُوسِ لَا سِيَّمَا فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ، كَانَ رُبَّمَا اسْتَوْقَفَ الشَّيْطَانُ مَنْ لَمْ يَرْسَخْ قَدَمُهُ فِي الْإِيمَانِ عَنِ التَّوْبَةِ وَمَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهَا مِنَ الصَّدَقَةِ لِعَدَمِ الْجَزْمِ بِأَنَّهَا تُقْبَلُ، فَأَتْبَعَ ذَلِكَ سُبْحَانَهُ بِقَوْلِهِ: أَلَمْ يَعْلَمُوا أَيِ الْمُعْتَرِفُونَ بِالذُّنُوبِ حَتَّى تَسْمَحَ أَنْفُسُهُمْ بِالصَّدَقَةِ أَوْ غَيْرُهُمْ حَتَّى يَرْغَبُوا فِي التَّوْبَةِ وَالصَّدَقَةِ أَنَّ اللَّهَ أَيِ الَّذِي لَهُ الْكَمَالُ كُلُّهُ هُوَ أَيْ: وَحْدَهُ يَقْبَلُ أَيْ: مِنْ شَأْنِهِ أَنْ يَقْبَلَ التَّوْبَةَ تَجَاوُزًا عَنْ عِبَادِهِ أَيِ التَّائِبِينَ الْمُخْلِصِينَ وَيَأْخُذُ أَيْ يَقْبَلُ قَبُولَ الْآخِذِ لِنَفْسِهِ الصَّدَقَاتِ أَيْ مِمَّنْ يَتَقَرَّبُ بِهَا إِلَيْهِ بِنِيَّةٍ خَالِصَةٍ وَأَنَّ اللَّهَ أَيِ الْمُحِيطَ بِصِفَتَيِ الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ هُوَ أَيْ وَحْدَهُ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ أَيْ لَمْ يَزَلِ التَّجَاوُزُ وَالْإِكْرَامُ مِنْ شَأْنِهِ وَصِفَتِهِ، وَفِي ذَلِكَ إِنْكَارٌ عَلَى غَيْرِهِمْ مِنَ الْمُخْتَلِفِينَ فِي كَوْنِهِمْ لَمْ يَفْعَلُوا مِثْلَ فِعْلِهِمْ مِنَ النَّدَمِ الْحَامِلِ عَلَى أَنْ يُعَذِّبُوا أَنْفُسَهُمْ بِالْإِيثَاقِ فِي السَّوَارِي وَيُقَرِّبُوا بَعْضَ أَمْوَالِهِمْ كَمَا فَعَلَ هَؤُلَاءِ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ مِمَّا يَدُلُّ عَلَى الِاعْتِرَافِ وَالنَّدَمِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث