ولما نفى عنه صلى الله عليه وسلم كل زيغ بعد أن نفى عنه أن يكون على ملة هو متقدم عن حدوثها شرع في بيان ما يتم به [ ص: 454 ] نتيجة ما مضى ببيان من هو أقرب إليه ممن جاء بعده، فقرر أن الأولى به إنما هو من اتبعه في أصل الدين، وهو التوحيد والتنزيه الذي لم يختلف فيه نبيان أصلا، وفي الانقياد للدليل وترك المألوف من غير تلعثم حتى صاروا أحقاء بالإسلام الذي هو وصفه بقوله سبحانه وتعالى مؤكدا ردا عليهم وتكذيبا لمحاجتهم: nindex.php?page=treesubj&link=28639_28723_29677_31784_31848_34112_34189_28974nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=68إن أولى الناس أي أقربهم وأحقهم nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=68بإبراهيم للذين اتبعوه أي في دينه من أمته وغيرهم، لا الذين ادعوا أنه تابع لهم، ثم صرح بهذه الأمة فقال: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=68وهذا النبي أي هو أولى الناس به nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=68والذين آمنوا أي من أمته وغيرهم وإن كانوا في أدنى درجات الإيمان nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=68والله أي بما له من صفات الكمال - وليهم، هذا الأصل، ولكنه قال: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=68ولي المؤمنين ليعم الأنبياء كلهم وأتباعهم من كل فرقة، ويعلم أن الوصف الموجب للتقريب العراقة في الإيمان ترغيبا لمن لم يبلغه في بلوغه.

وَلَمَّا نَفَى عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّ زَيْغٍ بَعْدَ أَنْ نَفَى عَنْهُ أَنْ يَكُونَ عَلَى مِلَّةٍ هُوَ مُتَقَدِّمٌ عَنْ حُدُوثِهَا شَرَعَ فِي بَيَانِ مَا يُتِمُّ بِهِ [ ص: 454 ] نَتِيجَةَ مَا مَضَى بِبَيَانِ مَنْ هُوَ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِمَّنْ جَاءَ بَعْدَهُ، فَقَرَّرَ أَنَّ الْأَوْلَى بِهِ إِنَّمَا هُوَ مَنِ اتَّبَعَهُ فِي أَصْلِ الدِّينِ، وَهُوَ التَّوْحِيدُ وَالتَّنْزِيهُ الَّذِي لَمْ يَخْتَلِفْ فِيهِ نَبِيَّانِ أَصْلًا، وَفِي الِانْقِيَادِ لِلدَّلِيلِ وَتَرْكِ الْمَأْلُوفِ مِنْ غَيْرِ تَلَعْثُمٍ حَتَّى صَارُوا أَحِقَّاءَ بِالْإِسْلَامِ الَّذِي هُوَ وَصْفُهُ بِقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى مُؤَكِّدًا رَدًّا عَلَيْهِمْ وَتَكْذِيبًا لِمُحَاجَّتِهِمْ: nindex.php?page=treesubj&link=28639_28723_29677_31784_31848_34112_34189_28974nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=68إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ أَيْ أَقْرَبَهُمْ وَأَحَقَّهُمْ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=68بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ أَيْ فِي دِينِهِ مِنْ أُمَّتِهِ وَغَيْرِهِمْ، لَا الَّذِينَ ادَّعَوْا أَنَّهُ تَابِعٌ لَهُمْ، ثُمَّ صَرَّحَ بِهَذِهِ الْأُمَّةِ فَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=68وَهَذَا النَّبِيُّ أَيْ هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=68وَالَّذِينَ آمَنُوا أَيْ مِنْ أُمَّتِهِ وَغَيْرِهِمْ وَإِنْ كَانُوا فِي أَدْنَى دَرَجَاتِ الْإِيمَانِ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=68وَاللَّهُ أَيْ بِمَا لَهُ مِنْ صِفَاتِ الْكَمَالِ - وَلِيُّهُمْ، هَذَا الْأَصْلُ، وَلَكِنَّهُ قَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=68وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ لِيَعُمَّ الْأَنْبِيَاءَ كُلَّهُمْ وَأَتْبَاعَهُمْ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ، وَيُعْلِمَ أَنَّ الْوَصْفَ الْمُوجِبَ لِلتَّقْرِيبِ الْعَرَاقَةُ فِي الْإِيمَانِ تَرْغِيبًا لِمَنْ لَمْ يَبْلُغْهُ فِي بُلُوغِهِ.