nindex.php?page=treesubj&link=32450_34237_29014nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=1حم حكمة محمد التي أوحاها الله إليه.

ولما قدم آخر تلك أنه جعل ما أوحي إليه (صلى الله عليه وسلم نورا يهدي به من يشاء، وكان قد تقرر في السورة الماضية ما له من الجلالة بأنه تنزيله، وختم بأنه لا أمر يخرج عنه سبحانه إشارة إلى أنه يردهم عن غيهم وكانوا يمكرون أن يرجعوا، فاقتضى الحال غاية التأكيد، وكان إقسام الله تعالى بالأشياء إعلاما بجلالة ما فيها من الحكم وتنبيها على النظر فيما أودعها من الأسرار التي أهلها للإقسام بها، افتتح هذه بتعظيم هذا الوحي بالإقسام به حثا على تدبر ما فيه من الوجوه التي أوجبت أن يكون قسما ثم تعظيم أثره.

فقال: nindex.php?page=treesubj&link=28867_33062_34225_29014nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=2والكتاب [ ص: 378 ] أي وإعجاز هذا الجامع لكل خير وغير ذلك من أنواع عظمته nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=2المبين أي البين في نفسه، المبين لجميع ما فيه من العظمة والشرائع والسنن، واللطائف والمعارف والمنن، بيانا عظيما شافيا.

nindex.php?page=treesubj&link=32450_34237_29014nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=1حم حِكْمَةُ مُحَمَّدٍ الَّتِي أَوْحَاهَا اللهُ إِلَيْهِ.

وَلَمَّا قَدَّمَ آخِرَ تِلْكَ أَنَّهُ جَعَلَ مَا أُوحِيَ إِلَيْهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نُورًا يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ، وَكَانَ قَدْ تَقَرَّرَ فِي السُّورَةِ الْمَاضِيَةِ مَا لَهُ مِنَ الْجَلَالَةِ بِأَنَّهُ تَنْزِيلُهُ، وَخَتَمَ بِأَنَّهُ لَا أَمْرَ يَخْرُجُ عَنْهُ سُبْحَانَهُ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّهُ يَرُدُّهُمْ عَنْ غَيِّهِمْ وَكَانُوا يَمْكُرُونَ أَنْ يَرْجِعُوا، فَاقْتَضَى الْحَالُ غَايَةَ التَّأْكِيدِ، وَكَانَ إِقْسَامُ اللهِ تَعَالَى بِالْأَشْيَاءِ إِعْلَامًا بِجَلَالَةِ مَا فِيهَا مِنَ الْحُكْمِ وَتَنْبِيهًا عَلَى النَّظَرِ فِيمَا أَوْدَعَهَا مِنَ الْأَسْرَارِ الَّتِي أَهَّلَهَا لِلْإِقْسَامِ بِهَا، افْتَتَحَ هَذِهِ بِتَعْظِيمِ هَذَا الْوَحْيِ بِالْإِقْسَامِ بِهِ حَثًّا عَلَى تَدَبُّرِ مَا فِيهِ مِنَ الْوُجُوهِ الَّتِي أَوْجَبَتْ أَنْ يَكُونَ قِسْمًا ثُمَّ تَعْظِيمُ أَثَرِهِ.

فَقَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=28867_33062_34225_29014nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=2وَالْكِتَابِ [ ص: 378 ] أَيْ وَإِعْجَازُ هَذَا الْجَامِعِ لِكُلِّ خَيْرٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ أَنْوَاعِ عَظَمَتِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=2الْمُبِينِ أَيِ الْبَيِّنُ فِي نَفْسِهِ، الْمُبَيِّنُ لِجَمِيعِ مَا فِيهِ مِنَ الْعَظْمَةِ وَالشَّرَائِعِ وَالسُّنَنِ، وَاللَّطَائِفِ وَالْمَعَارِفِ وَالْمِنَنِ، بَيَانًا عَظِيمًا شَافِيًا.