آ . (81) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29007nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=81بقادر : هذه قراءة العامة ، دخلت الباء زائدة على اسم الفاعل . والجحدري وابن أبي إسحاق nindex.php?page=showalam&ids=13723والأعرج " يقدر " فعلا [ ص: 287 ] مضارعا . والضمير في " مثلهم " قيل : عائد على الناس ; لأنهم هم المخاطبون . وقيل : على السماوات والأرض لتضمنهم من يعقل . و " بلى " جواب لـ " ليس " وإن دخل عليها الاستفهام المصير لها إيجابا . والعامة على " الخلاق " صيغة مبالغة . والجحدري nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن nindex.php?page=showalam&ids=16871ومالك بن دينار " الخالق " اسم فاعل . وتقدم الخلاف في " فيكون " نصبا ورفعا وتوجيه ذلك في البقرة .

آ . (81) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29007nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=81بِقَادِرٍ : هَذِهِ قِرَاءَةُ الْعَامَّةِ ، دَخَلَتِ الْبَاءُ زَائِدَةً عَلَى اسْمِ الْفَاعِلِ . وَالْجَحْدَرِيُّ وَابْنُ أَبِي إِسْحَاقَ nindex.php?page=showalam&ids=13723وَالْأَعْرَجُ " يَقْدِرُ " فِعْلًا [ ص: 287 ] مُضَارِعًا . وَالضَّمِيرُ فِي " مِثْلِهِمْ " قِيلَ : عَائِدٌ عَلَى النَّاسِ ; لِأَنَّهُمْ هُمُ الْمُخَاطَبُونَ . وَقِيلَ : عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لِتَضَمُّنِهِمْ مَنْ يَعْقِلُ . وَ " بَلَى " جَوَابٌ لِـ " لَيْسَ " وَإِنْ دَخَلَ عَلَيْهَا الِاسْتِفْهَامُ الْمُصَيِّرُ لَهَا إِيجَابًا . وَالْعَامَّةُ عَلَى " الْخَلَّاقِ " صِيغَةَ مُبَالَغَةٍ . وَالْجَحْدَرِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=14102وَالْحَسَنُ nindex.php?page=showalam&ids=16871وَمَالِكُ بْنُ دِينَارٍ " الْخَالِقِ " اسْمَ فَاعِلٍ . وَتَقَدَّمَ الْخِلَافُ فِي " فَيَكُونُ " نَصْبًا وَرَفْعًا وَتَوْجِيهُ ذَلِكَ فِي الْبَقَرَةِ .