آ. (44) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29040_28908nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=44ولو تقول : هذه قراءة العامة. تفعل من القول مبنيا للفاعل. وقال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : "التقول افتعال القول; لأن فيه تكلفا من المفتعل". وقرأ بعضهم "تقول" مبنيا للمفعول. فإن كان هذا القارئ رفع "بعض الأقاويل" فذاك، وإلا فالقائم مقام الفاعل الجار، وهذا عند من يرى قيام غير المفعول به مع وجوده. وقرأ ذكوان وابنه محمد "يقول" مضارع "قال". والأقاويل: جمع أقوال، وأقوال جمع قول، فهو نظير "أباييت" جمع أبيات جمع بيت. وقال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : [ ص: 443 ] "وسمى الأقوال المتقولة أقاويل تصغيرا لها وتحقيرا، كقولك: أعاجيب، وأضاحيك، كأنها جمع أفعولة من القول".

آ. (44) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29040_28908nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=44وَلَوْ تَقَوَّلَ : هَذِهِ قِرَاءَةُ الْعَامَّةِ. تَفَعَّلَ مِنَ الْقَوْلِ مَبْنِيًّا لِلْفَاعِلِ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : "التَّقَوُّلُ افْتِعَالُ الْقَوْلِ; لِأَنَّ فِيهِ تَكَلُّفًا مِنَ الْمُفْتَعِلِ". وَقَرَأَ بَعْضُهُمْ "تُقُوِّلَ" مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ. فَإِنَّ كَانَ هَذَا الْقَارِئُ رَفَعَ "بَعْضُ الْأَقَاوِيلِ" فَذَاكَ، وَإِلَّا فَالْقَائِمُ مَقَامَ الْفَاعِلِ الْجَارُّ، وَهَذَا عِنْدَ مَنْ يَرَى قِيَامَ غَيْرِ الْمَفْعُولِ بِهِ مَعَ وُجُودِهِ. وَقَرَأَ ذَكْوَانُ وَابْنُهُ مُحَمَّدٌ "يَقُولُ" مُضَارِعُ "قَالَ". وَالْأَقَاوِيلُ: جَمْعُ أَقْوَالٍ، وَأَقْوَالٌ جَمْعُ قَوْلٍ، فَهُوَ نَظِيرُ "أَبَايِيتُ" جَمْعُ أَبْيَاتٍ جَمْعُ بَيْتٍ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : [ ص: 443 ] "وَسَمَّى الْأَقْوَالَ الْمُتَقَوَّلَةَ أَقَاوِيلَ تَصْغِيرًا لَهَا وَتَحْقِيرًا، كَقَوْلِكَ: أَعَاجِيبُ، وَأَضَاحِيكُ، كَأَنَّهَا جَمْعُ أُفْعُولَةٍ مِنَ الْقَوْلِ".