آ. (11) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29041_28908nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=11يبصرونهم : عدي بالتضعيف إلى ثان وقام الأول مقام الفاعل. وفي محل هذه الجملة وجهان، أحدهما: أنها في موضع الصفة لحميم. والثاني: أنها مستأنفة. قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : "فإن قلت: ما موقع "يبصرونهم"؟ قلت: هو كلام مستأنف، كأنه لما قال: لا يسأل حميم حميما قيل: لعله لا يبصره. فقيل: يبصرونهم". ثم قال: "ويجوز أن يكون "يبصرونهم" صفة، أي: حميما مبصرين معرفين إياهم". انتهى. وإنما جمع الضميران في "يبصرونهم" وهما للحميمين حملا على معنى العموم لأنهما نكرتان في سياق نفي. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة "يبصرونهم" مبنيا للفاعل من أبصر، أي: يبصر المؤمن الكافر في النار. وتقدمت القراءة في "يومئذ" فتحا وجرا في هود. والعامة على إضافة "عذاب" لـ "يومئذ"، وأبو حيوة بتنوين العذاب، ونصب "يومئذ" على الظرف. وقال الشيخ هنا: "الجمهور بكسرها، أي: ميم يومئذ، nindex.php?page=showalam&ids=13723والأعرج وأبو حيوة بفتحها". انتهى. وقد تقدم أن الفتح قراءة nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي.

آ. (11) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29041_28908nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=11يُبَصَّرُونَهُمْ : عُدِّيَ بِالتَّضْعِيفِ إِلَى ثَانٍ وَقَامَ الْأَوَّلُ مَقَامَ الْفَاعِلِ. وَفِي مَحَلِّ هَذِهِ الْجُمْلَةِ وَجْهَانِ، أَحَدُهُمَا: أَنَّهَا فِي مَوْضِعِ الصِّفَةِ لِحَمِيمٍ. وَالثَّانِي: أَنَّهَا مُسْتَأْنِفَةٌ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : "فَإِنْ قُلْتَ: مَا مَوْقِعُ "يُبَصَّرُونَهُمْ"؟ قُلْتُ: هُوَ كَلَامٌ مُسْتَأْنِفٌ، كَأَنَّهُ لَمَّا قَالَ: لَا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا قِيلَ: لَعَلَّهُ لَا يُبَصَّرُهُ. فَقِيلَ: يُبَصَّرُونَهُمْ". ثُمَّ قَالَ: "وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ "يُبَصَّرُونَهُمْ" صِفَةً، أَيْ: حَمِيمًا مُبَصَّرِينَ مُعَرِّفِينَ إِيَّاهُمْ". انْتَهَى. وَإِنَّمَا جُمِعَ الضَّمِيرَانِ فِي "يُبَصَّرُونَهُمْ" وَهُمَا لِلْحَمِيمَيْنِ حَمْلًا عَلَى مَعْنَى الْعُمُومِ لِأَنَّهُمَا نَكِرَتَانِ فِي سِيَاقِ نَفْيٍ. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ "يُبْصِرُونَهُمْ" مَبْنِيًّا لِلْفَاعِلِ مِنْ أَبْصَرَ، أَيْ: يُبْصِرُ الْمُؤْمِنُ الْكَافِرَ فِي النَّارِ. وَتَقَدَّمَتِ الْقِرَاءَةُ فِي "يَوْمَئِذٍ" فَتْحًا وَجَرًّا فِي هُودٍ. وَالْعَامَّةُ عَلَى إِضَافَةِ "عَذَابِ" لِـ "يَوْمِئِذٍ"، وَأَبُو حَيْوَةَ بِتَنْوِينِ الْعَذَابِ، وَنَصْبِ "يَوْمَئِذٍ" عَلَى الظَّرْفِ. وَقَالَ الشَّيْخُ هُنَا: "الْجُمْهُورُ بِكَسْرِهَا، أَيْ: مِيمُ يَوْمِئِذٍ، nindex.php?page=showalam&ids=13723وَالْأَعْرَجُ وَأَبُو حَيْوَةَ بِفَتْحِهَا". انْتَهَى. وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ الْفَتْحَ قِرَاءَةُ nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٍ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيِّ.