آ. (7) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=29065_29065nindex.php?page=tafseer&surano=94&ayano=7فإذا فرغت : العامة على فتح الراء من "فرغت" وهي الشهيرة، وقرأها أبو السمال مكسورة، وهي لغية قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : "ليست بالفصيحة". وقال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : "فإن قلت فكيف تعلق قوله "فإذا فرغت فانصب" بما قبله؟ قلت: لما عدد نعمه السالفة ووعده الآنفة بعثه على الشكر والاجتهاد في العبادة. عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس: فإذا فرغت من صلاتك فانصب في الدعاء" .

والعامة على فتح الصاد وسكون الباء أمرا من النصب. وقرئ بتشديد الباء مفتوحة أمرا من الانصباب، وكذا قرئ بكسر الصاد ساكنة الباء أمرا من النصب بسكون الصاد، ولا أظن الأولى إلا تصحيفا ولا الثانية إلا تحريفا فإنها تروى عن الإمامية. وتفسيرها: فإذا فرغت من النبوة فانصب الخليفة. قال nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية : "وهي قراءة ضعيفة شاذة [ ص: 49 ] لم تثبت عن عالم" قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : "ومن البدع ما روي عن بعض الرافضة أنه قرأ "فانصب" أي: انصب nindex.php?page=showalam&ids=8عليا للإمامة، ولو صح هذا للرافضي لصح للناصبي أن يقرأ هكذا، ويجعله أمرا بالنصب الذي هو بغض nindex.php?page=showalam&ids=8علي رضي الله عنه وعداوته".

آ. (7) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=29065_29065nindex.php?page=tafseer&surano=94&ayano=7فَإِذَا فَرَغْتَ : الْعَامَّةُ عَلَى فَتْحِ الرَّاءِ مِنْ "فَرَغْتَ" وَهِيَ الشَّهِيرَةُ، وَقَرَأَهَا أَبُو السَّمَّالِ مَكْسُورَةً، وَهِيَ لُغَيَّةٌ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : "لَيْسَتْ بِالْفَصِيحَةِ". وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : "فَإِنْ قُلْتَ فَكَيْفَ تَعَلَّقَ قَوْلُهُ "فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ" بِمَا قَبْلَهُ؟ قُلْتُ: لَمَّا عَدَّدَ نِعَمَهُ السَّالِفَةَ وَوَعْدَهُ الْآنِفَةَ بَعَثَهُ عَلَى الشُّكْرِ وَالِاجْتِهَادِ فِي الْعِبَادَةِ. عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ: فَإِذَا فَرَغْتَ مِنْ صَلَاتِكَ فَانْصَبْ فِي الدُّعَاءِ" .

وَالْعَامَّةُ عَلَى فَتْحِ الصَّادِ وَسُكُونِ الْبَاءِ أَمْرًا مِنَ النَّصَبِ. وَقُرِئَ بِتَشْدِيدِ الْبَاءِ مَفْتُوحَةً أَمْرًا مِنَ الِانْصِبَابِ، وَكَذَا قُرِئَ بِكَسْرِ الصَّادِ سَاكِنَةَ الْبَاءِ أَمْرًا مِنَ النَّصْبِ بِسُكُونِ الصَّادِ، وَلَا أَظُنُّ الْأُولَى إِلَّا تَصْحِيفًا وَلَا الثَّانِيَةَ إِلَّا تَحْرِيفًا فَإِنَّهَا تُرْوَى عَنِ الْإِمَامِيَّةِ. وَتَفْسِيرُهَا: فَإِذَا فَرَغْتَ مِنَ النُّبُوَّةِ فَانْصِبِ الْخَلِيفَةَ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنُ عَطِيَّةَ : "وَهِيَ قِرَاءَةٌ ضَعِيفَةٌ شَاذَّةٌ [ ص: 49 ] لَمْ تَثْبُتْ عَنْ عَالِمٍ" قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : "وَمِنَ الْبِدَعِ مَا رُوِيَ عَنْ بَعْضِ الرَّافِضَةِ أَنَّهُ قَرَأَ "فَانْصِبْ" أَيِ: انْصِبْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيًّا لِلْإِمَامَةِ، وَلَوْ صَحَّ هَذَا لِلرَّافِضِيِّ لَصَحَّ لِلنَّاصِبِيِّ أَنْ يَقْرَأَ هَكَذَا، وَيَجْعَلَهُ أَمْرًا بِالنَّصْبِ الَّذِي هُوَ بُغْضُ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَعَدَاوَتُهُ".