( وإذا عطبت البدنة في الطريق ، فإن كان تطوعا نحرها وصبغ نعلها بدمها وضرب بها صفحة سنامها ولا يأكل هو ولا غيره من الأغنياء ) منها بذلك أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ناجية الأسلمي رضي الله عنه ، والمراد بالنعل قلادتها ، وفائدة ذلك أن يعلم الناس أنه هدي فيأكل منه الفقراء دون الأغنياء . [ ص: 167 ] وهذا لأن الإذن بتناوله معلق بشرط بلوغه محله ، فينبغي أن لا يحل قبل ذلك أصلا ، إلا أن التصدق على الفقراء أفضل من أن يتركه جزرا للسباع ، وفيه نوع تقرب والتقرب هو المقصود ( فإن كانت واجبة أقام غيرها مقامها وصنع بها ما شاء ) لأنه لم يبق صالحا لما عينه وهو ملكه كسائر أملاكه

التالي السابق

عرض الحاشية

( قوله وإذا عطبت البدنة ) أي قربت من العطب حتى خيف عليها الموت أو امتنع عليها السير لأن النحر بعد حقيقة الهلاك لا يكون . والحاصل أن المراد بالعطب الأول حقيقته وبالثاني القرب منه ، ذكره لبيان ما شرع فيه إذا بلغ هذه الحالة ( قوله وبذلك أمر رسول الله عليه الصلاة والسلام ) تقدم قريبا ( قوله وفائدة ذلك ) أي فائدة صبغ نعلها [ ص: 167 ] بدمها وضرب صفحتها به ليعلم أنه هدي ( قوله جزرا للسباع ) الجزر بفتحتين : اللحم الذي تأكله السباع . قال الشاعر :

وتركته جزر السباع ينشنه ما بين قلة رأسه والمعصم

وقال آخر :

إن يفعلا فلقد تركت أباهما جزر الخامعة ونسر قشعم

( قوله وصنع بها ما شاء ) من بيع وغيره