61- nindex.php?page=treesubj&link=28948أبو عبد الله القرطبي صاحب التفسير المعروف وغيره :

هو محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح بإسكان الراء والحاء المهملة الشيخ الإمام أبو عبد الله الأنصاري الأندلسي القرطبي المفسر كان من عباد الله الصالحين والعلماء العارفين الورعين الزاهدين في الدنيا المشغولين بما يعنيهم من أمور الآخرة، أوقاته معمورة ما بين توجه وعبادة وتصنيف ، جمع في تفسيره القرآن كتابا كبيرا في اثني عشر مجلدا سماه كتاب جامع أحكام القرآن والمبين لما تضمن من السنة وآي القرآن، وهو من أجل التفاسير وأعظمها نفعا أسقط منه القصص والتواريخ وأثبت عوضها أحكام القرآن واستنباط الأدلة وذكر القراءات والإعراب والناسخ والمنسوخ، وله شرح أسماء الله الحسنى وكتاب التذكار في أفضل الأذكار وضعه على طريقة التبيان للنووي، لكن هذا أتم منه وأكثر علما، وكتاب التذكرة بأمور الآخرة في مجلدين ، وكتاب شرح التقصي وكتاب قمع الحرص بالزهد والقناعة ورد ذل السؤال بالكسب والشفاعة، لم أقف على تأليف أحسن منه في بابه، وله أرجوزة جمع فيها أسماء النبي صلى الله عليه وسلم . وله تآليف وتعاليق مفيدة غير هذه .

وكان قد اطرح التكلف يمشي بثوب واحد وعلى رأسه طاقية سمع من الشيخ أبي العباس أحمد بن عمر القرطبي مؤلف المفهم في شرح nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم بعض هذا الشرح عن أبي علي الحسن بن محمد بن محمد البكري وغيرهما . وكان مستقرا بمنية بني خصيب وتوفي بها ودفن بها في شوال من سنة إحدى وسبعين وستمائة من الهجرة .

انتهى بلفظه من كتاب الديباج المذهب في معرفة أعيان المذهب " nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك رضي الله عنه " لابن فرحون ص (317 - 318) .

61- nindex.php?page=treesubj&link=28948أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْقُرْطُبِيُّ صَاحِبُ التَّفْسِيرِ الْمَعْرُوفِ وَغَيْرِهِ :

هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ فَرْحٍ بِإِسْكَانِ الرَّاءِ وَالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ الْأَنْدَلُسِيُّ الْقُرْطُبِيُّ الْمُفَسِّرُ كَانَ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ وَالْعُلَمَاءِ الْعَارِفِينَ الْوَرِعِينَ الزَّاهِدِينَ فِي الدُّنْيَا الْمَشْغُولِينَ بِمَا يَعْنِيهِمْ مِنْ أُمُورِ الْآخِرَةِ، أَوْقَاتُهُ مَعْمُورَةٌ مَا بَيْنَ تَوَجُّهٍ وَعِبَادَةٍ وَتَصْنِيفٍ ، جَمَعَ فِي تَفْسِيرِهِ الْقُرْآنَ كِتَابًا كَبِيرًا فِي اثْنَيْ عَشَرَ مُجَلَّدًا سَمَّاهُ كِتَابَ جَامِعِ أَحْكَامِ الْقُرْآنِ وَالْمُبَيِّنِ لِمَا تَضَمَّنَ مِنَ السُّنَّةِ وَآيِ الْقُرْآنِ، وَهُوَ مِنْ أَجَلِّ التَّفَاسِيرِ وَأَعْظَمِهَا نَفْعًا أَسْقَطَ مِنْهُ الْقِصَصَ وَالتَّوَارِيخَ وَأَثْبَتَ عِوَضَهَا أَحْكَامَ الْقُرْآنِ وَاسْتِنْبَاطَ الْأَدِلَّةِ وَذِكْرَ الْقِرَاءَاتِ وَالْإِعْرَابِ وَالنَّاسِخِ وَالْمَنْسُوخِ، وَلَهُ شَرْحُ أَسْمَاءِ اللَّهِ الْحُسْنَى وَكِتَابُ التِّذْكَارِ فِي أَفْضَلِ الْأَذْكَارِ وَضَعَهُ عَلَى طَرِيقَةِ التِّبْيَانِ لِلنَّوَوِيِّ، لَكِنَّ هَذَا أَتَمُّ مِنْهُ وَأَكْثَرُ عِلْمًا، وَكِتَابُ التَّذْكِرَةِ بِأُمُورِ الْآخِرَةِ فِي مُجَلَّدَيْنِ ، وَكِتَابُ شَرْحِ التَّقَصِّي وَكِتَابُ قَمْعِ الْحِرْصِ بِالزُّهْدِ وَالْقَنَاعَةِ وَرَدِّ ذُلِّ السُّؤَالِ بِالْكَسْبِ وَالشَّفَاعَةِ، لَمْ أَقِفْ عَلَى تَأْلِيفٍ أَحْسَنَ مِنْهُ فِي بَابِهِ، وَلَهُ أُرْجُوزَةٌ جَمَعَ فِيهَا أَسْمَاءَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَلَهُ تَآلِيفُ وَتَعَالِيقُ مُفِيدَةٌ غَيْرُ هَذِهِ .

وَكَانَ قَدِ اطَّرَحَ التَّكَلُّفَ يَمْشِي بِثَوْبٍ وَاحِدٍ وَعَلَى رَأْسِهِ طَاقِيَّةٌ سَمِعَ مِنَ الشَّيْخِ أَبِي الْعَبَّاسِ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْقُرْطُبِيِّ مُؤَلِّفِ الْمُفْهِمِ فِي شَرْحِ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٍ بَعْضَ هَذَا الشَّرْحِ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَكْرِيِّ وَغَيْرِهِمَا . وَكَانَ مُسْتَقِرًّا بِمُنْيَةِ بَنِي خُصَيْبٍ وَتُوُفِّيَ بِهَا وَدُفِنَ بِهَا فِي شَوَّالٍ مِنْ سَنَةِ إِحْدَى وَسَبْعِينَ وَسِتِّمِائَةٍ مِنَ الْهِجْرَةِ .

انْتَهَى بِلَفْظِهِ مِنْ كِتَابِ الدِّيبَاجِ الْمُذَهَّبِ فِي مَعْرِفَةِ أَعْيَانِ الْمَذْهَبِ " nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ " لِابْنِ فَرْحُونَ ص (317 - 318) .