nindex.php?page=treesubj&link=28908_13581_16338_31979_34195nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=44ذلك [ 44 ]

في موضع رفع ، أي الأمر ذلك ، فهو خبر الأمر ، ويجوز أن يكون في موضع رفع بالابتداء ، وخبره : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=44من أنباء الغيب nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=44وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم " إذ " في موضع نصب ، أي وما كنت لديهم ذلك الوقت . " أقلامهم " جمع قلم ، من قلمه إذا قطعه ، وقد ذكرنا أنه قيل : أقلامهم سهامهم . وأجود من هذا القول : أي أقلامهم التي يكتبون بها الوحي ، جمعوها فرموا بها في نهر لينظروا أيها يستقبل جري الماء ، فيكون صاحبه الذي يكفل مريم ، أي يضمن القيام بأمرها . فأما أن تكون الأقلام القداح ؛ فبعيد لأن هذه هي الأزلام التي نهى الله - عز وجل - عنها ، إلا أنه يجوز أن يكونوا فعلوا ذلك على غير الجهة التي كانت الجاهلية تفعلها . nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=44أيهم ابتداء ، وهو متعلق بفعل محذوف ، أي ينظرون أيهم يكفل مريم ، وحكى nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه : اذهب فانظر زيد أبو من هو ؟ وإن نصبت انقلب المعنى .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_13581_16338_31979_34195nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=44ذَلِكَ [ 44 ]

فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ ، أَيِ الْأَمْرُ ذَلِكَ ، فَهُوَ خَبَرُ الْأَمْرِ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ بِالِابْتِدَاءِ ، وَخَبَرُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=44مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=44وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ " إِذْ " فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ ، أَيْ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ ذَلِكَ الْوَقْتَ . " أَقْلَامَهُمْ " جَمْعُ قَلَمٍ ، مِنْ قَلَمَهُ إِذَا قَطَعَهُ ، وَقَدْ ذَكَرْنَا أَنَّهُ قِيلَ : أَقْلَامُهُمْ سِهَامُهُمْ . وَأَجْوَدُ مِنْ هَذَا الْقَوْلِ : أَيْ أَقْلَامُهُمُ الَّتِي يَكْتُبُونَ بِهَا الْوَحْيَ ، جَمَعُوهَا فَرَمَوْا بِهَا فِي نَهْرٍ لِيَنْظُرُوا أَيُّهَا يَسْتَقْبِلُ جَرْيَ الْمَاءِ ، فَيَكُونُ صَاحِبُهُ الَّذِي يَكْفُلُ مَرْيَمَ ، أَيْ يَضْمَنُ الْقِيَامَ بِأَمْرِهَا . فَأَمَّا أَنْ تَكُونَ الْأَقْلَامُ الْقِدَاحَ ؛ فَبَعِيدٌ لِأَنَّ هَذِهِ هِيَ الْأَزْلَامُ الَّتِي نَهَى اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - عَنْهَا ، إِلَّا أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونُوا فَعَلُوا ذَلِكَ عَلَى غَيْرِ الْجِهَةِ الَّتِي كَانَتِ الْجَاهِلِيَّةُ تَفْعَلُهَا . nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=44أَيُّهُمْ ابْتِدَاءٌ ، وَهُوَ مُتَعَلِّقٌ بِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ ، أَيْ يَنْظُرُونَ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ ، وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ : اذْهَب فَانْظُرْ زَيْدٌ أَبُو مَنْ هُوَ ؟ وَإِنْ نَصَبْتَ انْقَلَبَ الْمَعْنَى .