nindex.php?page=treesubj&link=28908_18896_2646_28723_29687_30531_34290_34292_34365nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=180ولا يحسبن الذين يبخلون [ 180 ] [ ص: 422 ] على قراءة nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع فالذين في موضع رفع ، والمفعول الأول محذوف ، قال nindex.php?page=showalam&ids=14248الخليل nindex.php?page=showalam&ids=16076وسيبويه nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي nindex.php?page=showalam&ids=14888والفراء : والمعنى البخل هو خيرا لهم ، و " هو " زائدة عماد عند الكوفيين ، وفاصلة عند البصريين ، ومثل هذا المضمر قول الشاعر :

إذا نهي السفيه جرى إليه وخالف والسفيه إلى خلاف

لما أن قال " السفيه " دل على السفل فأضمره ، ولما قال - جل وعز - : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=180يبخلون دل على البخل ، ونظيره قول العرب : " من كذب كان شرا له " . فأما قراءة nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة : ( ولا تحسبن الذين يبخلون ) فبعيدة جدا ، وجوازها أن يكون التقدير : ولا تحسبن الذين يبخلون ، مثل : " واسأل القرية " ، ويجوز في العربية : وهو خير لهم " ابتداء وخبر . nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=180بل هو شر لهم ابتداء وخبر ، وكذا nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=180ولله ميراث السماوات والأرض وكذا nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=180والله بما تعملون خبير البخل والبخل في اللغة : أن يمنع الإنسان الحق الواجب عليه ، فأما من منع ما لا يجب عليه فليس ببخيل ؛ لأنه لا يذم بذلك . وأهل الحجاز يقولون : يبخلون ، وقد بخلوا . وسائر العرب يقولون : بخلوا يبخلون . وبعض بني عامر يقولون : يجدبي أي يجتبي ، فيبدلون من التاء دالا إذا كان قبلها جيم ، ويقولون : يجدلدون أي يجتلدون .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_18896_2646_28723_29687_30531_34290_34292_34365nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=180وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ [ 180 ] [ ص: 422 ] عَلَى قِرَاءَةِ nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٍ فَالَّذِينَ فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ ، وَالْمَفْعُولُ الْأَوَّلُ مَحْذُوفٌ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14248الْخَلِيلُ nindex.php?page=showalam&ids=16076وَسِيبَوَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=14888وَالْفَرَّاءُ : وَالْمَعْنَى الْبُخْلُ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ ، وَ " هُوَ " زَائِدَةٌ عِمَادٌ عِنْدَ الْكُوفِيِّينَ ، وَفَاصِلَةٌ عِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ ، وَمِثْلُ هَذَا الْمُضْمَرِ قَوْلُ الشَّاعِرِ :

إِذَا نُهِيَ السَّفِيهُ جَرَى إِلَيْهِ وَخَالَفَ وَالسَّفِيهُ إِلَى خِلَافِ

لَمَّا أَنْ قَالَ " السَّفِيهُ " دَلَّ عَلَى السُّفْلِ فَأَضْمَرَهُ ، وَلَمَّا قَالَ - جَلَّ وَعَزَّ - : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=180يَبْخَلُونَ دَلَّ عَلَى الْبُخْلِ ، وَنَظِيرُهُ قَوْلُ الْعَرَبِ : " مَنْ كَذَبَ كَانَ شَرًّا لَهُ " . فَأَمَّا قِرَاءَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةَ : ( وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ ) فَبَعِيدَةٌ جِدًّا ، وَجَوَازُهَا أَنْ يَكُونَ التَّقْدِيرُ : وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ ، مِثْلُ : " وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ " ، وَيَجُوزُ فِي الْعَرَبِيَّةِ : وَهُوَ خَيْرٌ لَهُمْ " ابْتِدَاءٌ وَخَبَرٌ . nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=180بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ ابْتِدَاءٌ وَخَبَرٌ ، وَكَذَا nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=180وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَذَا nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=180وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ الْبُخْلُ وَالْبَخَلُ فِي اللُّغَةِ : أَنْ يَمْنَعَ الْإِنْسَانُ الْحَقَّ الْوَاجِبَ عَلَيْهِ ، فَأَمَّا مَنْ مَنَعَ مَا لَا يَجِبُ عَلَيْهِ فَلَيْسَ بِبَخِيلٍ ؛ لِأَنَّهُ لَا يُذَمُّ بِذَلِكَ . وَأَهْلُ الْحِجَازِ يَقُولُونَ : يَبْخُلُونَ ، وَقَدْ بَخُلُوا . وَسَائِرُ الْعَرَبِ يَقُولُونَ : بَخِلُوا يَبْخَلُونَ . وَبَعْضُ بَنِي عَامِرٍ يَقُولُونَ : يَجْدَبِي أَيْ يَجْتَبِي ، فَيُبْدِلُونَ مِنَ التَّاءِ دَالًا إِذَا كَانَ قَبْلَهَا جِيمٌ ، وَيَقُولُونَ : يَجْدَلِدُونَ أَيْ يَجْتَلِدُونَ .