وقوله - عز وجل -: nindex.php?page=treesubj&link=28908_19605_29396_30794_30798_31791_32484_34221nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=144وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل ؛ أي: قد مضت من قبله الرسل؛ المعنى: إنه يموت كما ماتت الرسل قبله؛ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=144أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ؛ أي: ارتددتم عن دينكم؛ وروي أن بعض من كان في يوم " أحد " ؛ ارتد؛ [ ص: 474 ] وبعضهم مضى مسافة ثلاثة أيام؛ فأعلم الله - جل وعز - أن الرسل ليست باقية في أممها أبدا؛ وأنه يجب التمسك بما أتت به؛ وإن فقد الرسول بموت؛ أو قتل؛ وألف الاستفهام دخلت على حرف الشرط؛ ومعناها الدخول على الجزاء؛ المعنى: أتنقلبون على أعقابكم إن مات محمد؛ أو قتل؟ لأن الشرط والجزاء معلق أحدهما بالآخر؛ فدخلت ألف الاستفهام على الشرط؛ وأنبأت عن معنى الدخول على الجزاء؛ كما أنك إذا قلت: " هل زيد قائم؟ " ؛ فإنما تستفهم عن قيامه؛ لا من هو؛ وكذلك قولك: " ما زيد قائما " ؛ إنما نفيت القيام؛ ولم تنف زيدا؛ لكنك أدخلت " ما " ؛ على " زيد " ؛ لتعلم من الذي نفي عنه القيام؛ وكذلك قوله - عز وجل - nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=34أفإن مت فهم الخالدون

وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ -: nindex.php?page=treesubj&link=28908_19605_29396_30794_30798_31791_32484_34221nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=144وَمَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ ؛ أَيْ: قَدْ مَضَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ؛ الْمَعْنَى: إِنَّهُ يَمُوتُ كَمَا مَاتَتِ الرُّسُلُ قَبْلَهُ؛ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=144أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ ؛ أَيْ: اِرْتَدَدْتُمْ عَنْ دِينِكُمْ؛ وَرُوِيَ أَنَّ بَعْضَ مَنْ كَانَ فِي يَوْمِ " أُحُدٍ " ؛ اِرْتَدَّ؛ [ ص: 474 ] وَبَعْضَهُمْ مَضَى مَسَافَةَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ؛ فَأَعْلَمَ اللَّهُ - جَلَّ وَعَزَّ - أَنَّ الرُّسُلَ لَيْسَتْ بَاقِيَةً فِي أُمَمِهَا أَبَدًا؛ وَأَنَّهُ يَجِبُ التَّمَسُّكُ بِمَا أَتَتْ بِهِ؛ وَإِنْ فُقِدَ الرَّسُولُ بِمَوْتٍ؛ أَوْ قَتْلٍ؛ وَأَلِفُ الِاسْتِفْهَامِ دَخَلَتْ عَلَى حَرْفِ الشَّرْطِ؛ وَمَعْنَاهَا الدُّخُولُ عَلَى الْجَزَاءِ؛ الْمَعْنَى: أَتَنْقَلِبُونَ عَلَى أَعْقَابِكُمْ إِنْ مَاتَ مُحَمَّدٌ؛ أَوْ قُتِلَ؟ لِأَنَّ الشَّرْطَ وَالْجَزَاءَ مُعَلَّقٌ أَحَدُهُمَا بِالْآخَرِ؛ فَدَخَلَتْ أَلِفُ الِاسْتِفْهَامِ عَلَى الشَّرْطِ؛ وَأَنْبَأَتْ عَنْ مَعْنَى الدُّخُولِ عَلَى الْجَزَاءِ؛ كَمَا أَنَّكَ إِذَا قُلْتَ: " هَلْ زَيْدٌ قَائِمٌ؟ " ؛ فَإِنَّمَا تَسْتَفْهِمُ عَنْ قِيَامِهِ؛ لَا مَنْ هُوَ؛ وَكَذَلِكَ قَوْلُكَ: " مَا زَيْدٌ قَائِمًا " ؛ إِنَّمَا نَفَيْتَ الْقِيَامَ؛ وَلَمْ تَنْفِ زَيْدًا؛ لَكِنَّكَ أَدْخَلْتَ " مَا " ؛ عَلَى " زَيْدٌ " ؛ لِتَعْلَمَ مَنِ الَّذِي نُفِيَ عَنْهُ الْقِيَامُ؛ وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ - nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=34أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ