ثم قال:

وعن أبي داود أدبارهم ثم بغير الرعد أعناقهم

والمنصف الأدبار فيه مطلقا     وفيه أعناقهم قد أطلقا

أخبر عن البيت الأول عن nindex.php?page=showalam&ids=11999أبي داود nindex.php?page=treesubj&link=28885_28949بحذف ألف: "أدبارهم"، المضاف إلى ضمير [ ص: 107 ] الغائبين، كيفما تحركت راؤه، وألف: "أعناقهم"، المضاف إلى ضمير الغائبين أيضا الواقع في غير: "الرعد".

ثم أخبر في البيت الثاني عن صاحب: "المنصف"، بحذف ألف: "الأدبار"، مطلقا. وأعناقهم، المضاف إلى ضمير الغائبين مطلقا أي: من غير تقييد لهما بما تقدم nindex.php?page=showalam&ids=11999لأبي داود.

أما "أدبارهم" المقيد nindex.php?page=showalam&ids=11999لأبي داود بالإضافة إلى ضمير الغائبين ففي "الأنفال": nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=50يضربون وجوههم وأدبارهم وهو متعدد، واحترز بقيد المجاور لضمير الغائبين عن الخالي عنه نحو: nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=15ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الأدبار في الأحزاب، nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=12ولئن نصروهم ليولن الأدبار في الحشر ، وأما: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=21ولا ترتدوا على أدباركم ، في "العقود"، فخارج عن الترجمة، وكان حق الناظم أن يذكر nindex.php?page=showalam&ids=11999لأبي داود: "الأدبار"، الواقع في: "الأحزاب"، و: "الحشر"; لأنه نص في "التنزيل" على حذف ألفهما.

وأما " أعناقهم"، المقيد nindex.php?page=showalam&ids=11999لأبي داود بغير "الرعد" ففي الشعراء: nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=4فظلت أعناقهم لها خاضعين وهو متعدد، واحترز بقيد المجاور للضمير عن الخالي عنه نحو: nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=12فاضربوا فوق الأعناق ، nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=33فطفق مسحا بالسوق والأعناق ، وبقيد غير الرعد من الواقع فيها، وهو: nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=5وأولئك الأغلال في أعناقهم .

وأما "الأدبار" المطلق بالحذف لصاحب: "المنصف"، فيشمل ما تقدم من الأمثلة المحترز عنها وغيرها ويشمل: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=111وإن يقاتلوكم يولوكم الأدبار ، في آل عمران و: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=47فنردها على أدبارها بالنساء: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=21ولا ترتدوا على أدباركم في المائدة.

وأما "أعناقهم" المطلق لصاحب: "المنصف"، بالحذف أيضا، فيشمل الواقع في: "الرعد"، وغيره مما هو مضاف إلى ضمير الغائبين، والعمل عندنا على الحذف في: "الأدبار" حيث وقع في القرآن سواء كان مقترنا بأل أم مضافا، وعلى الحذف في: "أعناقهم" حيث وقع بقيد إضافته إلى ضمير الغائبين.

وأما: "الأعناق"، بأل فالعمل على إثباته.

ثُمَّ قَالَ:

وَعَنْ أَبِي دَاوُدَ أَدْبَارُهُمُ ثُمَّ بِغَيْرِ الرَّعْدِ أَعْنَاقُهُمُ

وَالْمُنْصِفُ الْأَدْبَارَ فِيهِ مُطْلَقَا     وَفِيهِ أَعْنَاقُهُمْ قَدْ أَطْلَقَا

أَخْبَرَ عَنِ الْبَيْتِ الْأَوَّلِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11999أَبِي دَاوُدَ nindex.php?page=treesubj&link=28885_28949بِحَذْفِ أَلِفِ: "أَدْبَارِهِمْ"، الْمُضَافِ إِلَى ضَمِيرِ [ ص: 107 ] الْغَائِبِينَ، كَيْفَمَا تَحَرَّكَتْ رَاؤُهُ، وَأَلِفُ: "أَعْنَاقِهِمْ"، الْمُضَافِ إِلَى ضَمِيرِ الْغَائِبِينَ أَيْضًا الْوَاقِعِ فِي غَيْرِ: "الرَّعْدِ".

ثُمَّ أَخْبَرَ فِي الْبَيْتِ الثَّانِي عَنْ صَاحِبِ: "الْمُنْصِفِ"، بِحَذْفِ أَلِفِ: "الْأَدْبَارِ"، مُطْلَقًا. وَأَعْنَاقِهِمْ، الْمُضَافِ إِلَى ضَمِيرِ الْغَائِبِينَ مُطْلَقًا أَيْ: مِنْ غَيْرِ تَقْيِيدٍ لَهُمَا بِمَا تَقَدَّمَ nindex.php?page=showalam&ids=11999لِأَبِي دَاوُدَ.

أَمَّا "أَدْبَارُهُمْ" الْمُقَيَّدُ nindex.php?page=showalam&ids=11999لِأَبِي دَاوُدَ بِالْإِضَافَةِ إِلَى ضَمِيرِ الْغَائِبِينَ فَفِي "الْأَنْفَالِ": nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=50يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَهُوَ مُتَعَدِّدٌ، وَاحْتَرَزَ بِقَيْدِ الْمُجَاوِرِ لِضَمِيرِ الْغَائِبِينَ عَنِ الْخَالِي عَنْهُ نَحْوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=15وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لا يُوَلُّونَ الأَدْبَارَ فِي الْأَحْزَابِ، nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=12وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الأَدْبَارَ فِي الْحَشْرِ ، وَأَمَّا: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=21وَلا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ ، فِي "الْعُقُودِ"، فَخَارِجٌ عَنِ التَّرْجَمَةِ، وَكَانَ حَقُّ النَّاظِمِ أَنْ يَذْكُرَ nindex.php?page=showalam&ids=11999لِأَبِي دَاوُدَ: "الْأَدْبَارَ"، الْوَاقِعَ فِي: "الْأَحْزَابِ"، وَ: "الْحَشْرِ"; لِأَنَّهُ نَصَّ فِي "التَّنْزِيلِ" عَلَى حَذْفِ أَلِفِهِمَا.

وَأَمَّا " أَعْنَاقُهُمْ"، الْمُقَيَّدُ nindex.php?page=showalam&ids=11999لِأَبِي دَاوُدَ بِغَيْرِ "الرَّعْدِ" فَفِي الشُّعَرَاءِ: nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=4فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ وَهُوَ مُتَعَدِّدٌ، وَاحْتَرَزَ بِقَيْدِ الْمُجَاوِرِ لِلضَّمِيرِ عَنِ الْخَالِي عَنْهُ نَحْوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=12فَاضْرِبُوا فَوْقَ الأَعْنَاقِ ، nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=33فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالأَعْنَاقِ ، وَبِقَيْدِ غَيْرِ الرَّعْدِ مِنَ الْوَاقِعِ فِيهَا، وَهُوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=5وَأُولَئِكَ الأَغْلالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ .

وَأَمَّا "الْأَدْبَارُ" الْمُطْلَقُ بِالْحَذْفِ لِصَاحِبِ: "الْمُنْصِفِ"، فَيَشْمَلُ مَا تَقَدَّمَ مِنَ الْأَمْثِلَةِ الْمُحْتَرَزِ عَنْهَا وَغَيْرِهَا وَيَشْمَلُ: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=111وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الأَدْبَارَ ، فِي آلِ عِمْرَانَ وَ: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=47فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا بِالنِّسَاءِ: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=21وَلا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فِي الْمَائِدَةِ.

وَأَمَّا "أَعْنَاقُهُمْ" الْمُطْلَقُ لِصَاحِبِ: "الْمُنْصِفِ"، بِالْحَذْفِ أَيْضًا، فَيَشْمَلُ الْوَاقِعَ فِي: "الرَّعْدِ"، وَغَيْرَهُ مِمَّا هُوَ مُضَافٌ إِلَى ضَمِيرِ الْغَائِبِينَ، وَالْعَمَلُ عِنْدَنَا عَلَى الْحَذْفِ فِي: "الْأَدْبَارِ" حَيْثُ وَقَعَ فِي الْقُرْآنِ سَوَاءٌ كَانَ مُقْتَرِنًا بِأَلْ أَمْ مُضَافًا، وَعَلَى الْحَذْفِ فِي: "أَعْنَاقِهِمْ" حَيْثُ وَقَعَ بِقَيْدِ إِضَافَتِهِ إِلَى ضَمِيرِ الْغَائِبِينَ.

وَأَمَّا: "الْأَعْنَاقُ"، بِأَلْ فَالْعَمَلُ عَلَى إِثْبَاتِهِ.