ثم قال:

........... وألحق أولياء واوا أو يا

إن شئت في اتصاله بمضمر     وهمزه في الخط لم يصور

لما قدم في الرسم الخلاف في همز "أولياء" المرفوع، والمجرور إذا أضيف إلى ضمير هل له صورة أو لا، تعرض هنا إلى ضبطه إذا nindex.php?page=treesubj&link=28949_28885بنيت على أن همزه لم يصور في الخط، فذكر أنك بالخيار إن شئت ألحقت واوا حمراء يعني في المرفوع نحو: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=257أولياؤهم الطاغوت ، أو ياء حمراء يعني في المجرور نحو: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=121إلى أوليائهم ، وجعلت الهمزة فقط صفراء فوق الواو وتحت الياء، وإن شئت لم تلحق، واكتف بجعل همزة صفراء في السطر، فهما وجهان مبنيان على أن همزه غير مصور ولذا قال: "وهمزه في الخط لم يصور"، وأما إذا بنيت على أن همزه مصور، فالحكم ظاهر لدخوله في عموم قوله: "وما بشكل" إلخ، ولذا لم يتعرض له هنا، وسكت هنا عن إلحاق الألف الواقعة بعد الياء في أولياء المذكور إذا قلنا بحذفها، لكونه يعلم من قوله في باب المد: "وإن تكن ساقطة في الخط" البيت، وقد قدمنا في الرسم أن nindex.php?page=showalam&ids=11999أبا داود اختار تصوير همز "أولياء" المذكور، وإثبات ألفه وعلى ما اختاره العمل، وقول الناظم: "وألحق" فعل أمر إلا أنه مفتوح الآخر، لنقل حركة همزة "أولياء" إليه و: "أولياء" مفعول وهو على حذف مضافين أي: صورة همزة "أولياء" و: "واوا" أو "ياء" حال من صورة المقدرة، و: "أو" للتنويع لا للتخيير، وجملة قوله: "وهمزه في الخط لم يصور" حالية والواو الداخلة عليها واو الحال أي: وألحق إن شئت في حال انتفاء صورة الهمز من الخط أي: الرسم،

ثُمَّ قَالَ:

........... وَأَلْحِقَ أَوْلِيَاءَ وَاوًا أَوْ يَا

إِنْ شِئْتَ فِي اتِّصَالِهِ بِمُضْمَرِ     وَهَمْزُهُ فِي الْخَطِّ لَمْ يُصَوَّرِ

لَمَّا قَدَّمَ فِي الرَّسْمِ الْخِلَافَ فِي هَمْزِ "أَوْلِيَاءَ" الْمَرْفُوعِ، وَالْمَجْرُورِ إِذَا أُضِيفَ إِلَى ضَمِيرِ هَلْ لَهُ صُورَةٌ أَوْ لَا، تَعَرَّضَ هُنَا إِلَى ضَبْطِهِ إِذَا nindex.php?page=treesubj&link=28949_28885بَنَيْتَ عَلَى أَنَّ هَمْزَهُ لَمْ يُصَوَّرْ فِي الْخَطِّ، فَذَكَرَ أَنَّكَ بِالْخِيَارِ إِنْ شِئْتَ أَلْحَقْتَ وَاوًا حَمْرَاءَ يَعْنِي فِي الْمَرْفُوعِ نَحْوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=257أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ ، أَوْ يَاءً حَمْرَاءَ يَعْنِي فِي الْمَجْرُورِ نَحْوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=121إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ ، وَجَعَلْتَ الْهَمْزَةَ فَقَطْ صَفْرَاءَ فَوْقَ الْوَاوِ وَتَحْتَ الْيَاءِ، وَإِنْ شِئْتَ لَمْ تُلْحِقْ، وَاكْتَفِ بِجَعْلِ هَمْزَةٍ صَفْرَاءَ فِي السَّطْرِ، فَهُمَا وَجْهَانِ مَبْنِيَّانِ عَلَى أَنَّ هَمْزَهُ غَيْرُ مُصَوَّرٍ وَلِذَا قَالَ: "وَهَمْزُهُ فِي الْخَطِّ لَمْ يُصَوَّرِ"، وَأَمَّا إِذَا بَنَيْتَ عَلَى أَنَّ هَمْزَهُ مُصَوَّرٌ، فَالْحُكْمُ ظَاهِرٌ لِدُخُولِهِ فِي عُمُومِ قَوْلِهِ: "وَمَا بِشَكْلٍ" إِلَخْ، وَلِذَا لَمْ يَتَعَرَّضْ لَهُ هُنَا، وَسَكَتَ هُنَا عَنْ إِلْحَاقِ الْأَلِفِ الْوَاقِعَةِ بَعْدَ الْيَاءِ فِي أَوْلِيَاءَ الْمَذْكُورِ إِذَا قُلْنَا بِحَذْفِهَا، لِكَوْنِهِ يُعْلَمُ مِنْ قَوْلِهِ فِي بَابِ الْمَدِّ: "وَإِنْ تَكُنْ سَاقِطَةً فِي الْخَطِّ" الْبَيْتَ، وَقَدْ قَدَّمْنَا فِي الرَّسْمِ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=11999أَبَا دَاوُدَ اخْتَارَ تَصْوِيرَ هَمْزِ "أَوْلِيَاءَ" الْمَذْكُورِ، وَإِثْبَاتَ أَلِفِهِ وَعَلَى مَا اخْتَارَهُ الْعَمَلُ، وَقَوْلُ النَّاظِمِ: "وَأَلْحِقْ" فِعْلُ أَمْرٍ إِلَّا أَنَّهُ مَفْتُوحُ الْآخِرِ، لِنَقْلِ حَرَكَةِ هَمْزَةِ "أَوْلِيَاءَ" إِلَيْهِ وَ: "أَوْلِيَاءَ" مَفْعُولٌ وَهُوَ عَلَى حَذْفِ مُضَافَيْنِ أَيْ: صُورَةَ هَمْزَةِ "أَوْلِيَاءَ" وَ: "وَاوًا" أَوْ "يَاءً" حَالٌ مِنْ صُورَةِ الْمُقَدَّرَةِ، وَ: "أَوْ" لِلتَّنْوِيعِ لَا لِلتَّخْيِيرِ، وَجُمْلَةُ قَوْلِهِ: "وَهَمْزُهُ فِي الْخَطِّ لَمْ يُصَوَّرِ" حَالِيَّةٌ وَالْوَاوُ الدَّاخِلَةُ عَلَيْهَا وَاوُ الْحَالِ أَيْ: وَأَلْحِقْ إِنْ شِئْتَ فِي حَالِ انْتِفَاءِ صُورَةِ الْهَمْزِ مِنَ الْخَطِّ أَيِ: الرَّسْمِ،