ثم قال:

ولفظ سبحان جميعا حذفا لكن قل سبحان فيه اختلفا

أخبر مع الإطلاق الذي يشير به إلى اتفاق شيوخ النقل nindex.php?page=treesubj&link=28949_28885بحذف ألف "سبحان" جميعه نحو: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=32سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=116سبحانه بل له ما في السماوات والأرض ، وهو متعدد في "البقرة" وفيما بعدها نحو: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=1سبحان الذي أسرى و: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=108ويقولون سبحان ربنا ، nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=17فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون .

ثم استدرك خلافا بين المصاحف لجميع الشيوخ في: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=93قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا في وسط "الإسراء"، وقد شهر اللبيب فيه الحذف وشهر بعضهم فيه الإثبات، والعمل عندنا على حذفه حملا على نظائره.

واعلم أن "سبحان" على وزن "فعلان"، فهو من المستثنيات nindex.php?page=showalam&ids=12111لأبي عمرو من قول الناظم، وذكر nindex.php?page=showalam&ids=12111الداني وزن فعلان... البيت. وقوله: "اختلفا" مبني للنائب [ ص: 87 ] والألف فيه وفي "حذفا" قبله للإطلاق.

ثُمَّ قَالَ:

وَلَفْظُ سُبْحَانَ جَمِيعًا حُذِفَا لَكِنَّ قُلْ سُبْحَانَ فِيهِ اخْتُلِفَا

أَخْبَرَ مَعَ الْإِطْلَاقِ الَّذِي يُشِيرُ بِهِ إِلَى اتِّفَاقِ شُيُوخِ النَّقْلِ nindex.php?page=treesubj&link=28949_28885بِحَذْفِ أَلِفِ "سُبْحَانَ" جَمِيعِهِ نَحْوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=32سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلا مَا عَلَّمْتَنَا nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=116سُبْحَانَهُ بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ، وَهُوَ مُتَعَدِّدٌ فِي "الْبَقَرَةِ" وَفِيمَا بَعْدَهَا نَحْوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=1سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى وَ: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=108وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا ، nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=17فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ .

ثُمَّ اسْتَدْرَكَ خِلَافًا بَيْنَ الْمَصَاحِفِ لِجَمِيعِ الشُّيُوخِ فِي: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=93قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلا بَشَرًا رَسُولا فِي وَسَطِ "الْإِسْرَاءِ"، وَقَدْ شَهَرَ اللَّبِيبُ فِيهِ الْحَذْفَ وَشَهَرَ بَعْضُهُمْ فِيهِ الْإِثْبَاتَ، وَالْعَمَلُ عِنْدَنَا عَلَى حَذْفِهِ حَمْلًا عَلَى نَظَائِرِهِ.

وَاعْلَمْ أَنَّ "سُبْحَانَ" عَلَى وَزْنِ "فَعْلَانَ"، فَهُوَ مِنَ الْمُسْتَثْنَيَاتِ nindex.php?page=showalam&ids=12111لِأَبِي عَمْرٍو مِنْ قَوْلِ النَّاظِمِ، وَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=12111الدَّانِيُّ وَزْنَ فَعْلَانَ... الْبَيْتَ. وَقَوْلُهُ: "اخْتُلِفَا" مَبْنِيٌّ لِلنَّائِبِ [ ص: 87 ] وَالْأَلِفُ فِيهِ وَفِي "حُذِفَا" قَبْلَهُ لِلْإِطْلَاقِ.