ثم قال:

والفعل من نزاع أو تنازع أو الجدال قل بلا منازع

أخبر عن nindex.php?page=showalam&ids=11999أبي داود nindex.php?page=treesubj&link=28885_28949بحذف ألف الفعل المشتق من النزاع والمشتق من التنازع والمشتق من الجدال.

فأما الأول ففي "الحج": nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=67فلا ينازعنك في الأمر .

وأما الثاني ففي "النساء": nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=59فإن تنازعتم في شيء ، وهو متعدد نحو: nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=46ولا تنازعوا فتفشلوا nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=23يتنازعون فيها كأسا .

وأما الثالث ففي "النساء" أيضا: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=107ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=109ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم ونحو: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=125وجادلهم بالتي هي أحسن ، وهو متعدد والعمل عندنا على ما لأبي داود من الحذف في جميع الأفعال المذكورة.

وقول الناظم: "والفعل من نزاع أو تنازع"، بيان للواقع إذ لم يقع في القرآن اسم من النزاع ولا من التنازع.

وأما الجدال فقد وقع الاسم منه في سورة "البقرة"، وألفه ثابتة وهو خارج عن الترجمة وقع في سورة "هود"، وسيأتي حذفه nindex.php?page=showalam&ids=11999لأبي داود، قوله: و: "الفعل" عطف على "القناطير".

ثُمَّ قَالَ:

وَالْفِعْلُ مِنْ نِزَاعٍ أَوْ تَنَازُعْ أَوِ الْجِدَالِ قُلْ بِلَا مُنَازِعْ

أَخْبَرَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11999أَبِي دَاوُدَ nindex.php?page=treesubj&link=28885_28949بِحَذْفِ أَلِفِ الْفِعْلِ الْمُشْتَقِّ مِنَ النِّزَاعِ وَالْمُشْتَقِّ مِنَ التَّنَازُعِ وَالْمُشْتَقِّ مِنَ الْجِدَالِ.

فَأَمَّا الْأَوَّلُ فَفِي "الْحَجِّ": nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=67فَلا يُنَازِعُنَّكَ فِي الأَمْرِ .

وَأَمَّا الثَّانِي فَفِي "النِّسَاءِ": nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=59فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ ، وَهُوَ مُتَعَدِّدٌ نَحْوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=46وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=23يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا .

وَأَمَّا الثَّالِثُ فَفِي "النِّسَاءِ" أَيْضًا: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=107وَلا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=109هَا أَنْتُمْ هَؤُلاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ وَنَحْوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=125وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ، وَهُوَ مُتَعَدِّدٌ وَالْعَمَلُ عِنْدَنَا عَلَى مَا لِأَبِي دَاوُدَ مِنَ الْحَذْفِ فِي جَمِيعِ الْأَفْعَالِ الْمَذْكُورَةِ.

وَقَوْلُ النَّاظِمِ: "وَالْفِعْلُ مِنْ نِزَاعٍ أَوْ تَنَازُعْ"، بَيَانٌ لِلْوَاقِعِ إِذْ لَمْ يَقَعْ فِي الْقُرْآنِ اسْمٌ مِنَ النِّزَاعِ وَلَا مِنَ التَّنَازُعِ.

وَأَمَّا الْجِدَالُ فَقَدْ وَقَعَ الِاسْمُ مِنْهُ فِي سُورَةِ "الْبَقَرَةِ"، وَأَلِفُهُ ثَابِتَةٌ وَهُوَ خَارِجٌ عَنِ التَّرْجَمَةِ وَقَعَ فِي سُورَةِ "هُودٍ"، وَسَيَأْتِي حَذْفُهُ nindex.php?page=showalam&ids=11999لِأَبِي دَاوُدَ، قَوْلُهُ: وَ: "الْفِعْلُ" عُطِفَ عَلَى "الْقَنَاطِيرْ".