قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=3997_3681ولا يجزئ إلا الجذع من الضأن ) هذا المذهب مطلقا نص عليه وعليه الأصحاب وقال الشيخ تقي الدين : يجوز nindex.php?page=treesubj&link=3994_3997_3681التضحية بما كان أصغر من الجذع من الضأن ، لمن ذبح قبل صلاة العيد جاهلا بالحكم ، إذا لم يكن عنده ما يعتد به في الأضحية وغيرها لقصة nindex.php?page=showalam&ids=177أبي بردة ويحمل قوله عليه أفضل الصلاة والسلام " ولن تجزئ عن أحد بعدك " أي بعد ذلك [ ص: 75 ] قوله ( وهو ما له ستة أشهر ) هذا المذهب وعليه جماهير الأصحاب وقطعوا به وقال في الإرشاد : وللجذع ثمان شهور قوله ( وثني الإبل : ما كمل له خمس سنين ومن البقر : ما له سنتان ) هذا المذهب وعليه جماهير الأصحاب وقال في الإرشاد : لثني الإبل ست سنين كاملة ولثني البقر : ثلاث سنين كاملة وجزم به في الجامع الصغير .

فائدتان

إحداهما : يجيء أعلى سنا مما تقدم قال في الفروع : ويجزئ أعلى سنا التنبيه

: وبنت المخاض عن واحد وحكي رواية ونقل أبو طالب : جذع إبل أو بقر عن واحد اختاره nindex.php?page=showalam&ids=14242الخلال وسأله حرب : أتجزئ عن ثلاث ؟ قال : يروى عن الحسن وكأنه سهل فيه انتهى .

وقال في الرعاية ، وقيل : تجزئ بنت مخاض عن واحد قال أبو بكر في التنبيه : تجزئ بنت المخاض عن واحد

الثانية : لا يجزئ بقر الوحش في الأضحية على الصحيح من المذهب كالزكاة قال في الفروع : لا يجزئ في هدي ولا أضحية في أشهر الوجهين وجزم به في المغني ، والشرح ، وغيرهما وقيل : يجزئ

قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=3997_3681وَلَا يُجْزِئُ إلَّا الْجَذَعُ مِنْ الضَّأْنِ ) هَذَا الْمَذْهَبُ مُطْلَقًا نَصَّ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَقَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ : يَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=3994_3997_3681التَّضْحِيَةُ بِمَا كَانَ أَصْغَرَ مِنْ الْجَذَعِ مِنْ الضَّأْنِ ، لِمَنْ ذَبَحَ قَبْلَ صَلَاةِ الْعِيدِ جَاهِلًا بِالْحُكْمِ ، إذَا لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ مَا يُعْتَدُّ بِهِ فِي الْأُضْحِيَّةِ وَغَيْرِهَا لِقِصَّةِ nindex.php?page=showalam&ids=177أَبِي بُرْدَةَ وَيُحْمَلُ قَوْلُهُ عَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ " وَلَنْ تُجْزِئَ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَك " أَيْ بَعْدَ ذَلِكَ [ ص: 75 ] قَوْلُهُ ( وَهُوَ مَا لَهُ سِتَّةُ أَشْهُرٍ ) هَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَقَطَعُوا بِهِ وَقَالَ فِي الْإِرْشَادِ : وَلِلْجَذَعِ ثَمَانُ شُهُورٍ قَوْلُهُ ( وَثَنِيُّ الْإِبِلِ : مَا كَمُلَ لَهُ خَمْسُ سِنِينَ وَمِنْ الْبَقَرِ : مَا لَهُ سَنَتَانِ ) هَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَقَالَ فِي الْإِرْشَادِ : لِثَنِيِّ الْإِبِلِ سِتُّ سِنِينَ كَامِلَةً وَلِثَنِيِّ الْبَقَرِ : ثَلَاثُ سِنِينَ كَامِلَةً وَجَزَمَ بِهِ فِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ .

فَائِدَتَانِ

إحْدَاهُمَا : يَجِيءُ أَعْلَى سِنًّا مِمَّا تَقَدَّمَ قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَيُجْزِئُ أَعْلَى سِنًّا التَّنْبِيهُ

: وَبِنْتُ الْمَخَاضِ عَنْ وَاحِدٍ وَحُكِيَ رِوَايَةً وَنَقَلَ أَبُو طَالِبٍ : جَذَعُ إبِلٍ أَوْ بَقَرٍ عَنْ وَاحِدٍ اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14242الْخَلَّالُ وَسَأَلَهُ حَرْبٌ : أَتُجْزِئُ عَنْ ثَلَاثٍ ؟ قَالَ : يُرْوَى عَنْ الْحَسَنِ وَكَأَنَّهُ سَهَّلَ فِيهِ انْتَهَى .

وَقَالَ فِي الرِّعَايَةِ ، وَقِيلَ : تُجْزِئُ بِنْتُ مَخَاضٍ عَنْ وَاحِدٍ قَالَ أَبُو بَكْرٍ فِي التَّنْبِيهِ : تُجْزِئُ بِنْتُ الْمَخَاضِ عَنْ وَاحِدٍ

الثَّانِيَةُ : لَا يُجْزِئُ بَقَرُ الْوَحْشِ فِي الْأُضْحِيَّةِ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ كَالزَّكَاةِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ : لَا يُجْزِئُ فِي هَدْيٍ وَلَا أُضْحِيَّةٍ فِي أَشْهَرِ الْوَجْهَيْنِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَغَيْرِهِمَا وَقِيلَ : يُجْزِئُ