قوله ( ويجعل nindex.php?page=treesubj&link=8141_8146_26881_8145_7682_8147لكل طائفة شعارا يتداعون به عند الحرب ويتخير لهم المنازل . ويتتبع مكامنها . فيحفظها . ويبعث العيون على العدو ، حتى لا يخفى عليه أمرهم . ويمنع جيشه من المعاصي والفساد . ويعد ذا الصبر بالأجر والنفل . ويشاور ذا الرأي . ويصف جيشه ويجعل في كل جنبة كفوا . ولا يميل مع قريبه وذوي مذهبه على غيره ) بلا نزاع . ( ويجوز nindex.php?page=treesubj&link=8496_8502_8501أن يبذل جعلا لمن يدله على طريق أو قلعة أو ماء . ويجب أن يكون معلوما ، إلا أن يكون من مال الكفار . فيجوز مجهولا . فإن nindex.php?page=treesubj&link=8496_8501جعل له جارية منهم فماتت قبل الفتح . فلا شيء له ) بلا نزاع [ ص: 145 ] قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=8498_8501وإن أسلمت قبل الفتح فله قيمها وإن أسلمت بعده سلمت إليه ) وكذا إن أسلمت قبله وهي أمة ، إلا أن يكون كافر فله قيمتها بلا نزاع . لكن لو أسلم بعد ذلك : ففي جواز ردها إليه احتمالان وأطلقهما في الرعاية الكبرى ، والفروع ، والقواعد الفقهية . قلت : ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف هنا ، وصاحب الهداية ، والمذهب ، والمستوعب ، وغيرهم : أنها لا ترد إليه ، لاقتصارهم على إعطاء قيمتها .

قَوْلُهُ ( وَيَجْعَلُ nindex.php?page=treesubj&link=8141_8146_26881_8145_7682_8147لِكُلِّ طَائِفَةٍ شِعَارًا يَتَدَاعَوْنَ بِهِ عِنْدَ الْحَرْبِ وَيَتَخَيَّرُ لَهُمْ الْمَنَازِلَ . وَيَتَتَبَّعُ مَكَامِنَهَا . فَيَحْفَظُهَا . وَيَبْعَثُ الْعُيُونَ عَلَى الْعَدُوِّ ، حَتَّى لَا يَخْفَى عَلَيْهِ أَمْرُهُمْ . وَيَمْنَعُ جَيْشَهُ مِنْ الْمَعَاصِي وَالْفَسَادِ . وَيَعِدُ ذَا الصَّبْرِ بِالْأَجْرِ وَالنَّفَلِ . وَيُشَاوِرُ ذَا الرَّأْيِ . وَيَصُفُّ جَيْشَهُ وَيَجْعَلُ فِي كُلِّ جَنْبَةٍ كُفُوًا . وَلَا يَمِيلُ مَعَ قَرِيبِهِ وَذَوِي مَذْهَبِهِ عَلَى غَيْرِهِ ) بِلَا نِزَاعٍ . ( وَيَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=8496_8502_8501أَنْ يَبْذُلَ جُعْلًا لِمَنْ يَدُلُّهُ عَلَى طَرِيقٍ أَوْ قَلْعَةٍ أَوْ مَاءٍ . وَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ مَعْلُومًا ، إلَّا أَنْ يَكُونَ مِنْ مَالِ الْكُفَّارِ . فَيَجُوزُ مَجْهُولًا . فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=8496_8501جَعَلَ لَهُ جَارِيَةً مِنْهُمْ فَمَاتَتْ قَبْلَ الْفَتْحِ . فَلَا شَيْءَ لَهُ ) بِلَا نِزَاعٍ [ ص: 145 ] قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=8498_8501وَإِنْ أَسْلَمَتْ قَبْلَ الْفَتْحِ فَلَهُ قِيَمُهَا وَإِنْ أَسْلَمَتْ بَعْدَهُ سُلِّمَتْ إلَيْهِ ) وَكَذَا إنْ أَسْلَمَتْ قَبْلَهُ وَهِيَ أَمَةٌ ، إلَّا أَنْ يَكُونَ كَافِرٌ فَلَهُ قِيمَتُهَا بِلَا نِزَاعٍ . لَكِنْ لَوْ أَسْلَمَ بَعْدَ ذَلِكَ : فَفِي جَوَازِ رَدِّهَا إلَيْهِ احْتِمَالَانِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى ، وَالْفُرُوعِ ، وَالْقَوَاعِدِ الْفِقْهِيَّةِ . قُلْت : ظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ هُنَا ، وَصَاحِبِ الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَغَيْرِهِمْ : أَنَّهَا لَا تُرَدُّ إلَيْهِ ، لِاقْتِصَارِهِمْ عَلَى إعْطَاءِ قِيمَتِهَا .