قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=26165فضل معه شيء فأدخله البلد : رده في الغنيمة ، إلا أن يكون يسيرا ، فله أكله في إحدى الروايتين ) .

نص عليه في رواية ابن إبراهيم . وصححه في التصحيح . وجزم به في الوجيز ، ومنتخب الأدمي ، والعمدة .

والرواية الثانية : يلزمه رده في المغنم . نص عليه في رواية أبي طالب .

وهي المذهب . اختاره nindex.php?page=showalam&ids=14242أبو بكر الخلال ، وأبو بكر عبد العزيز nindex.php?page=showalam&ids=14953والقاضي . وأطلقهما nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي ، والشارح ، في الرعايتين ، والحاويين ، والإرشاد ، والزركشي ، nindex.php?page=showalam&ids=11851وأبو الخطاب في خلافيهما . وجزم به المنور . وقدمه في الفروع ، والمحرر ، والنظم .

فائدة : لو nindex.php?page=treesubj&link=8470_26165باعه رد ثمنه . وإن أكله لم يرد قيمة أكله على الصحيح . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يردها .

تنبيهات

الأول : الذي يظهر أن اليسير هنا يرجع قدره إلى العرف .

وقال في التبصرة ، والموجز : هو كطعام أو علف يومين . نقله أبو طالب .

قال في الرعاية : اليسير كعلفة وعلفتين ، وطبخة وطبختين .

الثاني : ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف : أنه لا يأخذ غير الطعام والعلف . وهو صحيح . [ ص: 155 ]

قال nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد : nindex.php?page=treesubj&link=26165_8460لا يغسل ثوبه بالصابون . فإن غسل رد قيمته في المغنم .

نقله أبو طالب . واقتصر عليه في الفروع .

الثالث : nindex.php?page=treesubj&link=8460_8459السكر والمعاجين ونحوهما كالطعام . وفي إلحاق العقاقير بالطعام وجهان وأطلقهما في الرعايتين ، والحاويين ، والفروع .

قلت : الأولى إلحاقه بالطعام إن احتاج إليه ، وإلا فلا .

وقال في موضع من الرعاية : nindex.php?page=treesubj&link=8459وله شرب الدواء من المغنم وأكله .

الرابع : محل جواز الأخذ والأكل : إذا لم يحزها الإمام . أما إذا حازها الإمام ووكل من يحفظها : فإنه لا يجوز لأحد أخذ شيء منه إلا لضرورة على الصحيح من المذهب . والمنصوص عنه . واختاره nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف وغيره . وقدمه الزركشي وغيره . وجوز nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في المجرد الأكل منه في دار الحرب مطلقا .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=26165فَضَلَ مَعَهُ شَيْءٌ فَأَدْخَلَهُ الْبَلَدَ : رَدَّهُ فِي الْغَنِيمَةِ ، إلَّا أَنْ يَكُونَ يَسِيرًا ، فَلَهُ أَكْلُهُ فِي إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ ) .

نَصَّ عَلَيْهِ فِي رِوَايَةِ ابْنِ إبْرَاهِيمَ . وَصَحَّحَهُ فِي التَّصْحِيحِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَمُنْتَخَبِ الْأَدَمِيِّ ، وَالْعُمْدَةِ .

وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ : يَلْزَمُهُ رَدُّهُ فِي الْمَغْنَمِ . نَصَّ عَلَيْهِ فِي رِوَايَةِ أَبِي طَالِبٍ .

وَهِيَ الْمَذْهَبُ . اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14242أَبُو بَكْرٍ الْخَلَّالُ ، وَأَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ nindex.php?page=showalam&ids=14953وَالْقَاضِي . وَأَطْلَقَهُمَا nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيُّ ، وَالشَّارِحُ ، فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَالْإِرْشَادِ ، وَالزَّرْكَشِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=11851وَأَبُو الْخَطَّابِ فِي خِلَافَيْهِمَا . وَجَزَمَ بِهِ الْمُنَوِّرُ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالنَّظْمِ .

فَائِدَةٌ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=8470_26165بَاعَهُ رَدَّ ثَمَنَهُ . وَإِنْ أَكَلَهُ لَمْ يَرُدَّ قِيمَةَ أَكْلِهِ عَلَى الصَّحِيحِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يَرُدُّهَا .

تَنْبِيهَاتٌ

الْأَوَّلُ : الَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ الْيَسِيرَ هُنَا يَرْجِعُ قَدْرُهُ إلَى الْعُرْفِ .

وَقَالَ فِي التَّبْصِرَةِ ، وَالْمُوجَزِ : هُوَ كَطَعَامِ أَوْ عَلَفِ يَوْمَيْنِ . نَقَلَهُ أَبُو طَالِبٍ .

قَالَ فِي الرِّعَايَةِ : الْيَسِيرُ كَعَلَفَةٍ وَعَلَفَتَيْنِ ، وَطَبْخَةٍ وَطَبْخَتَيْنِ .

الثَّانِي : ظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ : أَنَّهُ لَا يَأْخُذُ غَيْرَ الطَّعَامِ وَالْعَلَفِ . وَهُوَ صَحِيحٌ . [ ص: 155 ]

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامُ أَحْمَدُ : nindex.php?page=treesubj&link=26165_8460لَا يَغْسِلُ ثَوْبَهُ بِالصَّابُونِ . فَإِنْ غَسَلَ رَدَّ قِيمَتَهُ فِي الْمَغْنَمِ .

نَقَلَهُ أَبُو طَالِبٍ . وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ فِي الْفُرُوعِ .

الثَّالِثُ : nindex.php?page=treesubj&link=8460_8459السُّكَّرُ وَالْمَعَاجِينُ وَنَحْوُهُمَا كَالطَّعَامِ . وَفِي إلْحَاقِ الْعَقَاقِيرِ بِالطَّعَامِ وَجْهَانِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَالْفُرُوعِ .

قُلْت : الْأَوْلَى إلْحَاقُهُ بِالطَّعَامِ إنْ احْتَاجَ إلَيْهِ ، وَإِلَّا فَلَا .

وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ مِنْ الرِّعَايَةِ : nindex.php?page=treesubj&link=8459وَلَهُ شُرْبُ الدَّوَاءِ مِنْ الْمَغْنَمِ وَأَكْلُهُ .

الرَّابِعُ : مَحَلُّ جَوَازِ الْأَخْذِ وَالْأَكْلِ : إذَا لَمْ يَحُزْهَا الْإِمَامُ . أَمَّا إذَا حَازَهَا الْإِمَامُ وَوَكَّلَ مَنْ يَحْفَظُهَا : فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ أَخْذُ شَيْءٍ مِنْهُ إلَّا لِضَرُورَةٍ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . وَالْمَنْصُوصِ عَنْهُ . وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ وَغَيْرُهُ . وَقَدَّمَهُ الزَّرْكَشِيُّ وَغَيْرُهُ . وَجَوَّزَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي الْمُجَرَّدِ الْأَكْلَ مِنْهُ فِي دَارِ الْحَرْبِ مُطْلَقًا .