قوله ( وكذلك اللبن ) . يعني أن فيه روايتين . هل هو أجناس باختلاف أصوله ؟ وهو المذهب كاللحم ، أو جنس واحد كاللحم ؟ سواء ، خلافا ومذهبا . [ ص: 19 ] وقال nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل : nindex.php?page=treesubj&link=24692_24695_5396لبن البقر الأهلية والوحشية جنس واحد . على الروايات كلها ; لأن اسم البقر يشملها . ورده nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه في اللبن : أنه أربعة أجناس أيضا . كاللحم . ذكرنا في المذهب والهادي ، والتلخيص ، والرعاية ، وغيرهم . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه في اللحم : أنه أربعة أجناس : لحم الأنعام ، ولحم الوحش ، ولحم الطير ، ولحم دواب الماء . اختارها nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في روايته . وحمل كلام nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي عليه . وضعف nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف اختيار nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي . وأطلقهن في الهداية ، والمذهب والمستوعب ، والكافي ، والهادي ، والخلاصة ، والتلخيص ، والبلغة . وقال ابن أبي موسى : لا خلاف عن nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد : أن nindex.php?page=treesubj&link=24695_5396لحم الطير والسمك جنسان . انتهى .

nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه في اللحم : أنه ثلاثة أجناس : لحم الأنعام ، ولحم الطير ، ولحم دواب الماء . قلت : وهو ضعيف . فإن لحم الوحش على هذه الرواية لم يذكر له حكم .

فائدتان

إحداهما : nindex.php?page=treesubj&link=5427_24695_5396لحم الغنم جنس واحد . على الصحيح من المذهب وعليه الأصحاب . وقيل : جنسان ، ضأن ومعز . لتفريقه سبحانه وتعالى بينهما . وهو احتمال . ذكره nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح .

الثانية : الشحوم والأكبدة والأطحلة والرئات والجلود والأصواف والعظام والرءوس والأكارع ، ونحو ذلك مما اشتمل عليه اللحم : يجري فيهن من الخلاف ما يجري في اللحم . هل ذلك جنس أو أجناس ، أو أربعة ، أو ثلاثة ؟ قاله الزركشي والسامري ، وغيرهما .

قَوْلُهُ ( وَكَذَلِكَ اللَّبَنُ ) . يَعْنِي أَنَّ فِيهِ رِوَايَتَيْنِ . هَلْ هُوَ أَجْنَاسٌ بِاخْتِلَافِ أُصُولِهِ ؟ وَهُوَ الْمَذْهَبُ كَاللَّحْمِ ، أَوْ جِنْسٌ وَاحِدٌ كَاللَّحْمِ ؟ سَوَاءٌ ، خِلَافًا وَمَذْهَبًا . [ ص: 19 ] وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ : nindex.php?page=treesubj&link=24692_24695_5396لَبَنُ الْبَقَرِ الْأَهْلِيَّةِ وَالْوَحْشِيَّةِ جِنْسٌ وَاحِدٌ . عَلَى الرِّوَايَاتِ كُلِّهَا ; لِأَنَّ اسْمَ الْبَقَرِ يَشْمَلُهَا . وَرَدَّهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ فِي اللَّبَنِ : أَنَّهُ أَرْبَعَةُ أَجْنَاسٍ أَيْضًا . كَاللَّحْمِ . ذَكَرْنَا فِي الْمَذْهَبِ وَالْهَادِي ، وَالتَّلْخِيصِ ، وَالرِّعَايَةِ ، وَغَيْرِهِمْ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ فِي اللَّحْمِ : أَنَّهُ أَرْبَعَةُ أَجْنَاسٍ : لَحْمُ الْأَنْعَامِ ، وَلَحْمُ الْوَحْشِ ، وَلَحْمُ الطَّيْرِ ، وَلَحْمُ دَوَابِّ الْمَاءِ . اخْتَارَهَا nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي رِوَايَتِهِ . وَحُمِلَ كَلَامُ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيِّ عَلَيْهِ . وَضَعَّفَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ اخْتِيَارَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي . وَأَطْلَقَهُنَّ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْكَافِي ، وَالْهَادِي ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالتَّلْخِيصِ ، وَالْبُلْغَةِ . وَقَالَ ابْنُ أَبِي مُوسَى : لَا خِلَافَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ : أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=24695_5396لَحْمَ الطَّيْرِ وَالسَّمَكِ جِنْسَانِ . انْتَهَى .

nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ فِي اللَّحْمِ : أَنَّهُ ثَلَاثَةُ أَجْنَاسٍ : لَحْمُ الْأَنْعَامِ ، وَلَحْمُ الطَّيْرِ ، وَلَحْمُ دَوَابِّ الْمَاءِ . قُلْت : وَهُوَ ضَعِيفٌ . فَإِنَّ لَحْمَ الْوَحْشِ عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ لَمْ يُذْكَرْ لَهُ حُكْمٌ .

فَائِدَتَانِ

إحْدَاهُمَا : nindex.php?page=treesubj&link=5427_24695_5396لَحْمُ الْغَنَمِ جِنْسٌ وَاحِدٌ . عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . وَقِيلَ : جِنْسَانِ ، ضَأْنٌ وَمَعْزٌ . لِتَفْرِيقِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بَيْنَهُمَا . وَهُوَ احْتِمَالٌ . ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ .

الثَّانِيَةُ : الشُّحُومُ وَالْأَكْبِدَةُ وَالْأَطْحِلَةُ وَالرِّئَاتُ وَالْجُلُودُ وَالْأَصْوَافُ وَالْعِظَامُ وَالرُّءُوسُ وَالْأَكَارِعُ ، وَنَحْوُ ذَلِكَ مِمَّا اشْتَمَلَ عَلَيْهِ اللَّحْمُ : يَجْرِي فِيهِنَّ مِنْ الْخِلَافِ مَا يَجْرِي فِي اللَّحْمِ . هَلْ ذَلِكَ جِنْسٌ أَوْ أَجْنَاسٌ ، أَوْ أَرْبَعَةٌ ، أَوْ ثَلَاثَةٌ ؟ قَالَهُ الزَّرْكَشِيُّ وَالسَّامِرِيُّ ، وَغَيْرُهُمَا .