[ ص: 190 ] الثانية : اعلم أن nindex.php?page=treesubj&link=25892_23841الصلاة قائما أفضل منها قاعدا والصحيح من المذهب : أن nindex.php?page=treesubj&link=23841كثرة الركوع والسجود أفضل من طول القيام قال في القاعدة السابعة عشرة المشهور أن الكثرة أفضل وقدمه في الهداية ، والمستوعب ، والخلاصة ، والتلخيص ، والمحرر ، وابن تميم ، والفروع ، ومجمع البحرين ، ونصره ، وقال : هذا أقوى الروايتين وجزم به في الفائق ، والإفادات ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=14603الشيخ عبد القادر في الغنية ، وابن الجوزي في المذهب ، ومسبوك الذهب ، وصاحب الحاويين : كثرة الركوع والسجود أفضل من طول القيام في النهار ، وطول القيام في الليل أفضل .

قال في مجمع البحرين : اختاره جماعة من أصحابنا ، وعنه طول القيام أفضل مطلقا ، وقدمه في الرعايتين ، ونهاية nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين ونظمها ، وعنه التساوي اختاره nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد ، والشيخ تقي الدين ، وقال : التحقيق أن nindex.php?page=treesubj&link=23841ذكر القيام وهو القراءة أفضل من ذكر الركوع والسجود ، وهو الذكر والدعاء ، وأما nindex.php?page=treesubj&link=23841نفس الركوع والسجود : فأفضل من نفس القيام ، فاعتدلا ، ولهذا كانت صلاته عليه أفضل الصلاة والسلام معتدلة فكان إذا أطال القيام أطال الركوع والسجود ذلك حتى يتقاربا .

[ ص: 190 ] الثَّانِيَةُ : اعْلَمْ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=25892_23841الصَّلَاةَ قَائِمًا أَفْضَلُ مِنْهَا قَاعِدًا وَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ : أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=23841كَثْرَةَ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ أَفْضَلُ مِنْ طُولِ الْقِيَامِ قَالَ فِي الْقَاعِدَةِ السَّابِعَةَ عَشْرَةَ الْمَشْهُورُ أَنَّ الْكَثْرَةَ أَفْضَلُ وَقَدَّمَهُ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالتَّلْخِيصِ ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَابْنُ تَمِيمٍ ، وَالْفُرُوعِ ، وَمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ ، وَنَصَرَهُ ، وَقَالَ : هَذَا أَقْوَى الرِّوَايَتَيْنِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْفَائِقِ ، وَالْإِفَادَاتِ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14603الشَّيْخُ عَبْدُ الْقَادِرِ فِي الْغُنْيَةِ ، وَابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْمُذْهَبِ ، وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ ، وَصَاحِبُ الْحَاوِيَيْنِ : كَثْرَةُ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ أَفْضَلُ مِنْ طُولِ الْقِيَامِ فِي النَّهَارِ ، وَطُولُ الْقِيَامِ فِي اللَّيْلِ أَفْضَلُ .

قَالَ فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ : اخْتَارَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، وَعَنْهُ طُولُ الْقِيَامِ أَفْضَلُ مُطْلَقًا ، وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَنِهَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنِ رَزِينٍ وَنَظَمَهَا ، وَعَنْهُ التَّسَاوِي اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ ، وَالشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ ، وَقَالَ : التَّحْقِيقُ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=23841ذِكْرَ الْقِيَامِ وَهُوَ الْقِرَاءَةُ أَفْضَلُ مِنْ ذِكْرِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ، وَهُوَ الذِّكْرُ وَالدُّعَاءُ ، وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=23841نَفْسُ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ : فَأَفْضَلُ مِنْ نَفْسِ الْقِيَامِ ، فَاعْتَدَلَا ، وَلِهَذَا كَانَتْ صَلَاتُهُ عَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ مُعْتَدِلَةً فَكَانَ إذَا أَطَالَ الْقِيَامَ أَطَالَ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ ذَلِكَ حَتَّى يَتَقَارَبَا .