الثالثة : ذكر nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف هنا nindex.php?page=treesubj&link=23311_1666حكم سبق المأموم للإمام في الأفعال فأما سبقه له في الأقوال فلا يضر ، سوى بتكبيرة الإحرام وبالسلام فأما تكبيرة الإحرام : فإنه يشترط أن يأتي بها بعد إمامه فلو أتى بها معه لم يعتد بها ، على الصحيح من المذهب مطلقا ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يعتد بها إن كان سهوا ، وأما السلام : فإن سلم قبل إمامه عمدا بطلت ، وإن كان سهوا لم تبطل ، ولا يعتد بسلامه ، وتقدم ذلك في كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف في أول سجود السهو قال في الرعاية : ولا يعتد بسلامه ، وجها واحدا ، وقال في المستوعب : nindex.php?page=treesubj&link=23311_1666إذا سبق المأموم إمامه في جميع الأقوال لم يضره إلا تكبيرة الإحرام فإنه يشترط أن يأتي بها بعده ، والمستحب أن يتأخر nindex.php?page=showalam&ids=12251عنه بما عداها .

الثَّالِثَةُ : ذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ هُنَا nindex.php?page=treesubj&link=23311_1666حُكْمَ سَبْقِ الْمَأْمُومِ لِلْإِمَامِ فِي الْأَفْعَالِ فَأَمَّا سَبْقُهُ لَهُ فِي الْأَقْوَالِ فَلَا يَضُرُّ ، سِوَى بِتَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ وَبِالسَّلَامِ فَأَمَّا تَكْبِيرَةُ الْإِحْرَامِ : فَإِنَّهُ يُشْتَرَطُ أَنْ يَأْتِيَ بِهَا بَعْدَ إمَامِهِ فَلَوْ أَتَى بِهَا مَعَهُ لَمْ يُعْتَدَّ بِهَا ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ مُطْلَقًا ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يُعْتَدُّ بِهَا إنْ كَانَ سَهْوًا ، وَأَمَّا السَّلَامُ : فَإِنْ سَلَّمَ قَبْلَ إمَامِهِ عَمْدًا بَطَلَتْ ، وَإِنْ كَانَ سَهْوًا لَمْ تَبْطُلْ ، وَلَا يُعْتَدُّ بِسَلَامِهِ ، وَتَقَدَّمَ ذَلِكَ فِي كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ فِي أَوَّلِ سُجُودِ السَّهْوِ قَالَ فِي الرِّعَايَةِ : وَلَا يُعْتَدُّ بِسَلَامِهِ ، وَجْهًا وَاحِدًا ، وَقَالَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ : nindex.php?page=treesubj&link=23311_1666إذَا سَبَقَ الْمَأْمُومُ إمَامَهُ فِي جَمِيعِ الْأَقْوَالِ لَمْ يَضُرَّهُ إلَّا تَكْبِيرَةُ الْإِحْرَامِ فَإِنَّهُ يُشْتَرَطُ أَنْ يَأْتِيَ بِهَا بَعْدَهُ ، وَالْمُسْتَحَبُّ أَنْ يَتَأَخَّرَ nindex.php?page=showalam&ids=12251عَنْهُ بِمَا عَدَاهَا .