( قَوْلُهُ nindex.php?page=treesubj&link=2663وَمَا أُخِذَ مُصَادَرَةً ) الْمُصَادَرَةُ أَنْ يَأْمُرَهُ بِأَنْ يَأْتِيَ بِالْمَالِ وَالْغَصْبُ أَخْذُ الْمَالِ مُبَاشَرَةً عَلَى وَجْهِ الْقَهْرِ فَلَا يَتَكَرَّرُ هَذَا مَعَ قَوْلِهِ : وَمَغْصُوبٍ لَا بَيِّنَةَ عَلَيْهِ أَفَادَهُ ح ( قَوْلُهُ ثُمَّ وَصَلَ إلَيْهِ ) أَيْ الْمَالِ فِي جَمِيعِ هَذِهِ الصُّوَرِ ( قَوْلُهُ لِعَدَمِ النُّمُوِّ ) عِلَّةٌ لِقَوْلِهِ وَلَا فِي مَالٍ مَفْقُودٍ إلَخْ أَفَادَ بِهِ أَنَّهُ مِنْ مُحْتَرَزَاتِ قَوْلِهِ نَامٍ ، وَلَوْ تَقْدِيرًا لِأَنَّهُ غَيْرُ مُتَمَكِّنٍ مِنْ الزِّيَادَةِ لِعَدَمِ كَوْنِهِ فِي يَدِهِ أَوْ يَدِ نَائِبِهِ ( قَوْلُهُ : حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ ) كَذَا عَزَاهُ فِي الْهِدَايَةِ إلَى nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ وَلَيْسَ بِمَعْرُوفٍ ، وَإِنَّمَا ذَكَرَهُ سِبْطُ ابْنِ الْجَوْزِيِّ فِي آثَارِ الْإِنْصَافِ عَنْ عُثْمَانَ nindex.php?page=showalam&ids=12وَابْنِ عُمَرَ ، كَذَا فِي شَرْحِ النُّقَايَةِ لِمُنْلَا عَلَى الْقَارِئِ ( قَوْلُهُ لَا زَكَاةَ فِي مَالِ الضِّمَارِ ) الضِّمَارُ بِالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ بِوَزْنِ حِمَارٍ . قَالَ فِي الْبَحْرِ : وَهُوَ فِي اللُّغَةِ الْغَائِبُ الَّذِي لَا يُرْجَى ، فَإِذَا رُجِيَ لَيْسَ بِضِمَارٍ ، وَأَصْلُهُ الْإِضْمَارُ ، وَهُوَ التَّغْيِيبُ وَالْإِخْفَاءُ ، وَمِنْهُ أَضْمَرَ فِي قَلْبِهِ شَيْئًا