الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
معلومات الكتاب

رد المحتار على الدر المختار

ابن عابدين - محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز عابدين

صفحة جزء
[ ص: 652 ] ( وعتق بما أنت إلا حر ) لا بما أنت إلا مثل الحر ، وإن نوى ، ولا بكل مالي حر ولا بكل عبد في الأرض أو كل عبيد الدنيا أو أهل بلخ حر عند الثاني وبه يفتى ، بخلاف هذه السكة أو الدار بحر .

التالي السابق

( قوله وعتق بما أنت إلا حر ) ; لأن الاستثناء من النفي على إثبات وجه التأكيد كما في كلمة الشهادة هداية ، ويستثنى منه ما نقله الحموي عن منية المفتي : إذا أمر غلامه بشيء فامتنع فقال له ما أنت إلا حر فإنه لا يعتق ذكره أبو السعود . قال ط : ; لأن قرينة الحال دالة على أن المراد ما أفعالك هذه إلا أفعال الحر .

( قوله لا بما أنت إلا مثل الحر ) وإن نوى ، كذا نقله في الدر المنتقى عن المحيط مع أنه في البحر والقهستاني نقلا هذه المسألة عن المحيط بدون قوله وإن نوى ، وكذا في الجوهرة لكن بدون عزو ، نعم في القهستاني : لا يصح بقوله : أنت مثل الحر أو الحرة وإن نوى . وقال بعضهم : إنه يعتق بالنية كما في الاختيار . ا هـ . واقتصر الزيلعي على الثاني وقال ; لأنه أثبت المماثلة بينهما ، وهي قد تكون عامة وقد تكون خاصة ، فلا يعتق بلا نية للشك ( قوله ولا بكل مالي حر ) ; لأنه يراد به الصفاء والخلوص عن شركة الغير بحر ( قوله أو أهل بلخ ) أي كل عبيد أهل بلخ وهو من أهل بلخ ولم ينو عبده كما في التتارخانية ، ومقتضاه أنه لو نوى عبده يعتق . والظاهر أن مثله يقال في كل عبده في الأرض وعبيد أهل الدنيا ، ويؤيده أنه قال بعده : ولو قال ولد آدم كلهم أحرار لا يعتق عبده إلا بالنية بالاتفاق ( قوله حر ) أفرد الخبر نظرا للفظ كل في المسألة الثانية ط ( قوله بخلاف هذه السكة أو الدار ) أي فإنه يعتق وإن لم ينو بلا خلاف كما في التتارخانية . وقال قبله : وعلى هذا الخلاف إذا قال كل عبد في هذا المسجد : يعني المسجد الجامع يوم الجمعة فهو حر وعبده في المسجد إلا أنه لم ينوه ، أو وقال كل امرأة طالق وامرأته في المسجد إلا أنه لم ينوها . ا هـ وحينئذ فالفرق بين السكة والجامع أن المسجد الجامع في حكم البلدة لكونه جامعا لأهلها ; ولذا قيده بيوم الجمعة ، بخلاف السكة ; لأن لها أهلا محصورين فلذا عتق فيها بلا نية اتفاقا ، هذا والشارح عزا المسألة إلى البحر مع أنه في البحر لم يذكر السكة بل ذكر الدار .


الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب