( والدعاء بما يشبه كلامنا ) خلافا للشافعي ( والأنين ) هو قوله " أه " بالقصر ( والتأوه ) هو قوله آه بالمد ( والتأفيف ) أف أو تف ( والبكاء بصوت ) يحصل به حروف ( لوجع أو مصيبة ) قيد للأربعة إلا لمريض لا يملك نفسه عن أنين وتأوه لأنه حينئذ كعطاس وسعال وجشاء وتثاوب وإن حصل حروف للضرورة ( لا لذكر جنة أو نار ) فلو أعجبته قراءة الإمام فجعل يبكي ويقول بلى أو نعم [ ص: 620 ] أو آري لا تفسد سراجية لدلالته على الخشوع

التالي السابق

عرض الحاشية

( قَوْلُهُ وَالدُّعَاءُ بِمَا يُشْبِهُ كَلَامَنَا ) هُوَ مَا لَيْسَ فِي الْقُرْآنِ وَلَا فِي السُّنَّةِ وَلَا يَسْتَحِيلُ طَلَبُهُ مِنْ الْعِبَادِ ، فَإِنْ وَرَدَ فِيهِمَا أَوْ اسْتَحَالَ طَلَبُهُ لَمْ يَفْسُدْ كَمَا فِي الْبَحْرِ عَنْ التَّجْنِيسِ ; وَتَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَيْهِ فِي سُنَنِ الصَّلَاةِ فَرَاجِعْهُ ( قَوْلُهُ خِلَافًا لِلشَّافِعِيِّ ) أَشَارَ إلَى أَنَّ فَائِدَةَ ذِكْرِ الدُّعَاءِ الْمَذْكُورِ مَعَ أَنَّهُ دَاخِلٌ فِي الْكَلَامِ هِيَ التَّنْبِيهُ عَلَى مَا فِيهِ مِنْ الْخِلَافِ ( قَوْلُهُ وَالتَّأَوُّهُ إلَخْ ) قَالَ شَرْحُ الْمُنْيَةِ : بِأَنْ قَالَ أَوَّهَ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَتَشْدِيدِ الْوَاوِ مَفْتُوحَةً ، وَبِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَإِسْكَانِ الْوَاوِ ، أَوْ قَالَ آهْ بِمَدِّ الْهَمْزَةِ . ا هـ . وَذَكَرَ فِي الْحِلْيَةِ فِيهِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ لُغَةً سَاقَهَا فِي الْبَحْرِ ( قَوْلُهُ وَالتَّأْفِيفُ إلَخْ ) قَالَ فِي الْحِلْيَةِ أُفٍّ اسْمُ فِعْلٍ لِأَتَضَجَّرَ ، وَفِيهِ لُغَاتٌ انْتَهَتْ إلَى أَرْبَعِينَ مِنْهَا ضَمُّ الْهَمْزَةِ مَعَ تَثْلِيثِ الْفَاءِ مُخَفَّفَةً وَمُشَدَّدَةً مُنَوَّنَةً وَغَيْرَ مُنَوَّنَةٍ ، وَقَدْ تَأْتِي مَصْدَرًا يُرَادُ بِهِ الدُّعَاءُ بِتَاءٍ فِي آخِرِهِ وَبِغَيْرِ تَاءٍ فَتُنْصَبُ بِفِعْلٍ وَاجِبِ الْإِضْمَارِ ، وَقَدْ تُرْدَفُ حِينَئِذٍ بِتَفٍّ عَلَى الْإِتْبَاعِ لَهُ ، وَمِنْهُ قَوْلُ الْقَائِلِ :

أُفًّا وَتَفًّا لِمَنْ مَوَدَّتُهُ إنْ غِبْت عَنْهُ سُوَيْعَةً زَالَتْ إنْ مَالَتْ الرِّيحُ هَكَذَا وَكَذَا
مَالَتْ مَعَ الرِّيحِ أَيْنَمَا مَالَتْ

. ا هـ .

وَظَاهِرُهُ أَنَّ تَفَّ لَيْسَ مِنْ أَسْمَاءِ التَّأْفِيفِ تَأَمَّلْ ( قَوْلُهُ وَالْبُكَا ) بِالْقَصْرِ : خُرُوجُ الدَّمْعِ ، وَبِالْمَدِّ : صَوْتٌ مَعَهُ كَمَا فِي الصِّحَاحِ ; فَقَوْلُهُ بِصَوْتٍ لِلتَّقْيِيدِ عَلَى الْأَوَّلِ ، وَلِلتَّوْضِيحِ عَلَى الثَّانِي إسْمَاعِيلُ ( قَوْلُهُ يَحْصُلُ بِهِ حُرُوفٌ ) كَذَا فِي الْفَتْحِ وَالنِّهَايَةِ وَالسِّرَاجِ . قَالَ فِي النَّهْرِ : أَمَّا خُرُوجُ الدَّمْعِ بِلَا صَوْتٍ أَوْ صَوْتٍ لَا حَرْفَ مَعَهُ فَغَيْرُ مُفْسِدٍ ( قَوْلُهُ إلَّا لِمَرِيضٍ إلَخْ ) قَالَ فِي الْمِعْرَاجِ : ثُمَّ إنْ كَانَ الْأَنِينُ مَعَ وَجَعٍ مِمَّا يُمْكِنُ الِامْتِنَاعُ عَنْهُ ، فَعَنْ أَبِي يُوسُفَ يَقْطَعُ الصَّلَاةَ ، وَإِنْ كَانَ مِمَّا لَا يُمْكِنُ لَا يَقْطَعُ . وَعَنْ مُحَمَّدٍ : إنْ كَانَ الْمَرَضُ خَفِيفًا يَقْطَعُ وَإِلَّا فَلَا لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُهُ الْقُعُودُ إلَّا بِالْأَنِينِ ، كَذَا ذَكَرَهُ الْمَحْبُوبِيُّ . ا هـ . ( قَوْلُهُ وَإِنْ حَصَلَ حُرُوفٌ ) أَيْ لِهَذِهِ الْمَذْكُورَاتِ كُلِّهَا كَمَا فِي الْمِعْرَاجِ ، لَكِنْ يَنْبَغِي تَقْيِيدُهُ بِمَا إذَا لَمْ يَتَكَلَّفْ إخْرَاجَ حُرُوفٍ زَائِدَةٍ عَلَى مَا تَقْتَضِيه طَبِيعَةُ الْعَاطِسِ وَنَحْوِهِ ، كَمَا لَوْ قَالَ فِي تَثَاؤُبِهِ هَاه هَاه مُكَرِّرًا لَهَا فَإِنَّهُ مَنْهِيٌّ عَنْهُ بِالْحَدِيثِ تَأَمَّلْ ، وَأَفَادَ أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَحْصُلْ حُرُوفٌ لَا تَفْسُدُ مُطْلَقًا ، كَمَا لَوْ سَعَلَ وَظَهْرَ مِنْهُ صَوْتٌ مِنْ نَفَسٍ يَخْرُجُ مِنْ الْأَنْفِ بِلَا حُرُوفٍ .

( قَوْلُهُ لَا لِذِكْرِ جَنَّةٍ أَوْ نَارٍ ) لِأَنَّ الْأَنِينَ ، وَنَحْوَهُ إذَا كَانَ [ ص: 620 ] يَذْكُرُهُمَا صَارَ كَأَنَّهُ قَالَ : اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُك الْجَنَّةَ وَأَعُوذُ بِك مِنْ النَّارِ ، وَلَوْ صَرَّحَ بِهِ لَا تَفْسُدُ صَلَاتُهُ وَإِنْ كَانَ مِنْ وَجَعٍ أَوْ مُصِيبَةٍ صَارَ كَأَنَّهُ يَقُولُ أَنَا مُصَابٌ فَعَزُّونِي ، وَلَوْ صَرَّحَ بِهِ تَفْسُدُ ، كَذَا فِي الْكَافِي دُرَرٌ ( قَوْلُهُ أَوْ آرِيْ ) هِيَ لَفْظَةٌ فَارِسِيَّة بِمَعْنَى نَعَمْ كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي الْفَتَاوَى الْهِنْدِيَّةِ ، وَهُوَ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ مَمْدُودَةٌ وَكَسْرِ الرَّاءِ وَسُكُونِ الْيَاءِ ح ( قَوْلُهُ لِدَلَالَتِهِ عَلَى الْخُشُوعِ ) أَفَادَ أَنَّهُ لَوْ كَانَ اسْتِلْذَاذًا بِحُسْنِ النَّغْمَةِ يَكُونُ مُفْسِدًا ط

( قوله والدعاء بما يشبه كلامنا ) هو ما ليس في القرآن ولا في السنة ولا يستحيل طلبه من العباد ، فإن ورد فيهما أو استحال طلبه لم يفسد كما في البحر عن التجنيس ; وتقدم الكلام عليه في سنن الصلاة فراجعه ( قوله خلافا للشافعي ) أشار إلى أن فائدة ذكر الدعاء المذكور مع أنه داخل في الكلام هي التنبيه على ما فيه من الخلاف ( قوله والتأوه إلخ ) قال شرح المنية : بأن قال أوه بفتح الهمزة وتشديد الواو مفتوحة ، وبضم الهمزة وإسكان الواو ، أو قال آه بمد الهمزة . ا هـ . وذكر في الحلية فيه ثلاث عشرة لغة ساقها في البحر ( قوله والتأفيف إلخ ) قال في الحلية أف اسم فعل لأتضجر ، وفيه لغات انتهت إلى أربعين منها ضم الهمزة مع تثليث الفاء مخففة ومشددة منونة وغير منونة ، وقد تأتي مصدرا يراد به الدعاء بتاء في آخره وبغير تاء فتنصب بفعل واجب الإضمار ، وقد تردف حينئذ بتف على الإتباع له ، ومنه قول القائل :

أفا وتفا لمن مودته إن غبت عنه سويعة زالت إن مالت الريح هكذا وكذا
مالت مع الريح أينما مالت

. ا هـ .

وظاهره أن تف ليس من أسماء التأفيف تأمل ( قوله والبكا ) بالقصر : خروج الدمع ، وبالمد : صوت معه كما في الصحاح ; فقوله بصوت للتقييد على الأول ، وللتوضيح على الثاني إسماعيل ( قوله يحصل به حروف ) كذا في الفتح والنهاية والسراج . قال في النهر : أما خروج الدمع بلا صوت أو صوت لا حرف معه فغير مفسد ( قوله إلا لمريض إلخ ) قال في المعراج : ثم إن كان الأنين مع وجع مما يمكن الامتناع عنه ، فعن أبي يوسف يقطع الصلاة ، وإن كان مما لا يمكن لا يقطع . وعن محمد : إن كان المرض خفيفا يقطع وإلا فلا لأنه لا يمكنه القعود إلا بالأنين ، كذا ذكره المحبوبي . ا هـ . ( قوله وإن حصل حروف ) أي لهذه المذكورات كلها كما في المعراج ، لكن ينبغي تقييده بما إذا لم يتكلف إخراج حروف زائدة على ما تقتضيه طبيعة العاطس ونحوه ، كما لو قال في تثاؤبه هاه هاه مكررا لها فإنه منهي عنه بالحديث تأمل ، وأفاد أنه لو لم يحصل حروف لا تفسد مطلقا ، كما لو سعل وظهر منه صوت من نفس يخرج من الأنف بلا حروف .

( قوله لا لذكر جنة أو نار ) لأن الأنين ، ونحوه إذا كان [ ص: 620 ] يذكرهما صار كأنه قال : اللهم إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار ، ولو صرح به لا تفسد صلاته وإن كان من وجع أو مصيبة صار كأنه يقول أنا مصاب فعزوني ، ولو صرح به تفسد ، كذا في الكافي درر ( قوله أو آري ) هي لفظة فارسية بمعنى نعم كما صرح به في الفتاوى الهندية ، وهو بفتح الهمزة ممدودة وكسر الراء وسكون الياء ح ( قوله لدلالته على الخشوع ) أفاد أنه لو كان استلذاذا بحسن النغمة يكون مفسدا ط