nindex.php?page=treesubj&link=1215وفعلها أول الليل أحب إلى nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ( و ) وذكر الحنفية أن الأفضل فعلها إلى ثلث الليل أو نصفه ، مع ذكر بعضهم أن استيعاب أكثره بالصلاة والانتظار أفضل ، لأنها قيام الليل ، وللأكثر حكم الكل . كذا قال ، واستحب nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد أن يبتدئ التراويح بسورة القلم [ اقرأ ] لأنها أول ما نزل ، وآخر ما نزل المائدة ، فإذا سجد قام فقرأ من البقرة ، والذي نقله إبراهيم بن محمد بن الحارث يقرأ بها في عشاء الآخرة ، قال شيخنا وهو أحسن ، ويدعو لختمه قبل ركوع آخر ركعة ويرفع يديه ويطيل الأولى ، ويعظ بعدها نص على الكل ، وقراءة الأنعام في ركعة كما يفعله بعض الناس بدعة ( ع ) قاله شيخنا ويستريح بين كل أربع ( و ) ويدعو ، فعله السلف ، ولا بأس بتركه ، وقيل يدعو كبعدها ، وكرهه nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل أيضا ، ولا يزيد على ختمه إلا أن يؤثر ( ع ) ولا ينقص نص عليه وقيل يعتبر حالهم .

وفي الغنية لا يزيد على ختمه ، لئلا يشق فيتركوا بسببه فيعظم إثمه ، قال عليه السلام { nindex.php?page=hadith&LINKID=1309 nindex.php?page=showalam&ids=32لمعاذ أفتان أنت ؟ }

nindex.php?page=treesubj&link=1215وَفِعْلُهَا أَوَّلَ اللَّيْلِ أَحَبُّ إلَى nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ ( و ) وَذَكَرَ الْحَنَفِيَّةُ أَنَّ الْأَفْضَلَ فِعْلُهَا إلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ أَوْ نِصْفِهِ ، مَعَ ذِكْرِ بَعْضِهِمْ أَنَّ اسْتِيعَابَ أَكْثَرِهِ بِالصَّلَاةِ وَالِانْتِظَارِ أَفْضَلُ ، لِأَنَّهَا قِيَامُ اللَّيْلِ ، وَلِلْأَكْثَرِ حُكْمُ الْكُلِّ . كَذَا قَالَ ، وَاسْتَحَبَّ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ أَنْ يَبْتَدِئَ التَّرَاوِيحَ بِسُورَةِ الْقَلَمِ [ اقْرَأْ ] لِأَنَّهَا أَوَّلُ مَا نَزَلَ ، وَآخِرُ مَا نَزَلَ الْمَائِدَةُ ، فَإِذَا سَجَدَ قَامَ فَقَرَأَ مِنْ الْبَقَرَةِ ، وَاَلَّذِي نَقَلَهُ إبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ يَقْرَأُ بِهَا فِي عِشَاءِ الْآخِرَةِ ، قَالَ شَيْخُنَا وَهُوَ أَحْسَنُ ، وَيَدْعُو لِخَتْمِهِ قَبْلَ رُكُوعِ آخِرِ رَكْعَةٍ وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ وَيُطِيلُ الْأُولَى ، وَيَعِظُ بَعْدَهَا نَصَّ عَلَى الْكُلِّ ، وَقِرَاءَةُ الْأَنْعَامِ فِي رَكْعَةٍ كَمَا يَفْعَلُهُ بَعْضُ النَّاسِ بِدْعَةٌ ( عِ ) قَالَهُ شَيْخُنَا وَيَسْتَرِيحُ بَيْنَ كُلِّ أَرْبَعٍ ( و ) وَيَدْعُو ، فَعَلَهُ السَّلَفُ ، وَلَا بَأْسَ بِتَرْكِهِ ، وَقِيلَ يَدْعُو كَبَعْدِهَا ، وَكَرِهَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ أَيْضًا ، وَلَا يَزِيدُ عَلَى خَتْمِهِ إلَّا أَنْ يُؤْثِرَ ( ع ) وَلَا يَنْقُصَ نَصَّ عَلَيْهِ وَقِيلَ يُعْتَبَرُ حَالُهُمْ .

وَفِي الْغُنْيَةِ لَا يَزِيدُ عَلَى خَتْمِهِ ، لِئَلَّا يَشُقَّ فَيَتْرُكُوا بِسَبَبِهِ فَيَعْظُمَ إثْمُهُ ، قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ { nindex.php?page=hadith&LINKID=1309 nindex.php?page=showalam&ids=32لِمُعَاذٍ أَفَتَّانٌ أَنْتَ ؟ }