في قذف الصبي والصبية قلت : أرأيت nindex.php?page=treesubj&link=10506الصبي إذا بلغ الجماع ولم يحتلم بعد فقذفه رجل بالزنا ، أيقام على قاذفه الحد في قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ؟

قال : لا يقام على قاذفه الحد . وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : لا يقام على الصبية تزني ، أو الصبي يزني الحد حتى يحتلم أو تحيض الجارية أو ينبتا الشعر أو يبلغا من الكبر ما يعلم الناس أن أحدا لا يجاوز تلك السنين إلا احتلم .

قلت أرأيت إن nindex.php?page=treesubj&link=10491_10344_10105_10066_9938_9802_24357أنبت [ ص: 492 ] الشعر وقال : لم أحتلم ، ومثله من الصبيان في سنه يحتلم ومنهم من هو في سنه لا يحتلم ، أتقيم عليه الحد بإنبات الشعر أم لا تقيمه ، وإن أنبت الشعر حتى يبلغ من السنين ما لا يجاوزه صبي إلا احتلم ؟

قال : أرى أنه وإن أنبت الشعر فلا حد عليه حتى يحتلم أو يبلغ من السنين ما يعلم أن مثله لا يبلغه حتى يحتلم فيكون عليه الحد . ولقد كلمت nindex.php?page=showalam&ids=16867مالكا غير مرة في حد nindex.php?page=treesubj&link=24357الصبي ، متى يقام عليه الحد ؟ فقال : إلى الاحتلام في الغلام والحيضة في الجارية

فِي قَذْفِ الصَّبِيِّ وَالصَّبِيَّةِ قُلْت : أَرَأَيْتَ nindex.php?page=treesubj&link=10506الصَّبِيَّ إذَا بَلَغَ الْجِمَاعَ وَلَمْ يَحْتَلِمْ بَعْدُ فَقَذَفَهُ رَجُلٌ بِالزِّنَا ، أَيُقَامُ عَلَى قَاذِفِهِ الْحَدُّ فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ؟

قَالَ : لَا يُقَامُ عَلَى قَاذِفِهِ الْحَدُّ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : لَا يُقَامُ عَلَى الصَّبِيَّةِ تَزْنِي ، أَوْ الصَّبِيِّ يَزْنِي الْحَدُّ حَتَّى يَحْتَلِمَ أَوْ تَحِيضَ الْجَارِيَةُ أَوْ يُنْبِتَا الشَّعْرَ أَوْ يَبْلُغَا مِنْ الْكِبْرِ مَا يَعْلَمُ النَّاسُ أَنَّ أَحَدًا لَا يُجَاوِزُ تِلْكَ السِّنِينَ إلَّا احْتَلَمَ .

قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ nindex.php?page=treesubj&link=10491_10344_10105_10066_9938_9802_24357أَنْبَتَ [ ص: 492 ] الشَّعْرَ وَقَالَ : لَمْ أَحْتَلِمْ ، وَمِثْلُهُ مِنْ الصِّبْيَانِ فِي سِنِّهِ يَحْتَلِمُ وَمِنْهُمْ مَنْ هُوَ فِي سِنِّهِ لَا يَحْتَلِمُ ، أَتُقِيمُ عَلَيْهِ الْحَدَّ بِإِنْبَاتِ الشَّعْرِ أَمْ لَا تُقِيمُهُ ، وَإِنْ أَنْبَتَ الشَّعْرُ حَتَّى يَبْلُغَ مِنْ السِّنِينَ مَا لَا يُجَاوِزُهُ صَبِيٌّ إلَّا احْتَلَمَ ؟

قَالَ : أَرَى أَنَّهُ وَإِنْ أَنْبَتَ الشَّعْرَ فَلَا حَدَّ عَلَيْهِ حَتَّى يَحْتَلِمَ أَوْ يَبْلُغَ مِنْ السِّنِينَ مَا يُعْلَمُ أَنَّ مِثْلَهُ لَا يَبْلُغُهُ حَتَّى يَحْتَلِمَ فَيَكُونُ عَلَيْهِ الْحَدُّ . وَلَقَدْ كَلَّمْتُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكًا غَيْرَ مَرَّةٍ فِي حَدِّ nindex.php?page=treesubj&link=24357الصَّبِيِّ ، مَتَى يُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ ؟ فَقَالَ : إلَى الِاحْتِلَامِ فِي الْغُلَامِ وَالْحَيْضَةِ فِي الْجَارِيَةِ