الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
                                                                                                                                                                                  معلومات الكتاب

                                                                                                                                                                                  عمدة القاري شرح صحيح البخاري

                                                                                                                                                                                  بدر الدين العيني - أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى

                                                                                                                                                                                  صفحة جزء
                                                                                                                                                                                  2572 9 - حدثنا عبد الله بن يوسف قال : حدثنا الليث قال : حدثني يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الخير ، عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج "

                                                                                                                                                                                  التالي السابق

                                                                                                                                                                                  مطابقته للترجمة تؤخذ من معنى الحديث وهو أن أحق الشروط بالوفاء ما يستحل به الرجل فرج المرأة وهو المهر ، والترجمة الشروط في المهر عند عقد النكاح من تعيينه ، وبيان كميته ، وكونه حالا أو منجما كله أو بعضه وغير ذلك ، وأبو الخير ضد الشر واسمه مرثد بن عبد الله اليزني ، والحديث أخرجه البخاري أيضا في النكاح عن أبي الوليد ، وأخرجه مسلم في النكاح عن يحيى بن أيوب ، وعن ابن نمير ، وعن ابن أبي شيبة ، وعن أبي موسى ، وأخرجه أبو داود فيه عن عيسى بن حماد عن الليث به ، وأخرجه الترمذي فيه عن أبي موسى محمد بن المثنى به ، وعن يوسف بن عيسى ، وأخرجه النسائي فيه عن عيسى بن حماد به ، وعن عبد الله بن محمد ، وفي الشروط عن عبيد الله بن سعيد ، وأخرجه ابن ماجه في النكاح عن عمرو بن عبد الله ومحمد بن إسماعيل .

                                                                                                                                                                                  ( ذكر معناه )

                                                                                                                                                                                  قوله : ( أحق الشروط ) وفي رواية الترمذي : " إن أحق الشروط " هل المراد بقوله أحق الحقوق اللازمة أو هو من باب الأولوية ؟ قال صاحب ( الإكمال ) : أحق هنا بمعنى أولى لا بمعنى الإلزام عند كافة العلماء ، قال : وحمله بعضهم على الوجوب ، والمراد بالشروط التي هي أحق بالوفاء هل هو عام في الشروط كلها ، أو الشروط المباحة ، أو ما يتعلق بالنكاح من المهر والنحلة والعدة ، أو المراد به وجوب المهر فقط ، ولا شك في أن الشروط التي لا تجوز خارجة عن هذا ، وأنها لا يوفى بها ، وكذلك الشروط التي تنافي موجب العقد كاشتراط أن يطلقها أو أن لا ينفق عليها أو نحو ذلك .

                                                                                                                                                                                  ثم اختلفوا هل تلزم الشروط الجائزة كلها أو ما يتعلق بالنكاح من المهر ونحوه ، فروى ابن أبي شيبة في المصنف عن أبي الشعثاء ، عن الشعبي قال : إذا شرط لها دارها فهو بما استحل من فرجها ، وقال النووي : قال الشافعي وأكثر العلماء : هذا محمول على شروط لا تنافي مقتضى النكاح بل تكون من مقتضاه ومقاصده ; كاشتراط العشرة بالمعروف ، والإنفاق عليها ، وكسوتها وسكناها بالمعروف ، وأنه لا يقصر في شيء من حقوقها ويقسم لها كغيرها ، وأما شرط يخالف مقتضاه كشرط أن لا يقسم لها ولا يتسرى عليها ولا ينفق عليها ولا يسافر بها ونحو ذلك ، فلا يجب الوفاء به بل يلغو الشرط ويصح النكاح بمهر المثل ، واستدل بعضهم على أنه إذا اشترط الولي لنفسه شيئا غير الصداق أنه يجب على الزوج القيام به لأنه من الشروط التي استحل به فرج المرأة ، فذهب عطاء وطاوس والزهري أنه للمرأة ، وبه قضى عمر بن عبد العزيز ، وهو قول الثوري وأبي عبيد ، وذهب علي بن الحسين ومسروق إلى أنه للولي ، وقال عكرمة : إن كان هو الذي ينكح فهو له ، وخص بعضهم ذلك بالأب خاصة لتبسطه في مال الولد ، وذهب سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير إلى التفرقة بين أن يشترط ذلك قبل عصمة النكاح أو بعده ، فقالا : أيما امرأة أنكحت على صداق أو عدة لأهلها فإن كان قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان من حباء لأهلها فهو لهم .

                                                                                                                                                                                  فقال مالك : إن كان هذا الاشتراط في حال العقد فهو للمرأة ، وإن كان بعده فهو لمن وهب له ، واحتج لذلك بما روى أبو داود والنسائي وابن ماجه من رواية ابن جريج ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده أن النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - قال : [ ص: 300 ] " أيما امرأة نكحت على صداق أو حباء أو عدة قبل عصمة النكاح فهو لها ، وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن أعطيه ، وأحق ما أكرم عليه الرجل ابنته أو أخته " .

                                                                                                                                                                                  وبقول مالك أجاب الشافعي في القديم ونص عليه في الإملاء ، رواه البيهقي في المعرفة ثم قال في آخر الباب : وقد قال الشافعي في كتاب الصداق : الصداق فاسد ولها مهر مثلها ، وقال شيخنا : هذا ما صححه أصحاب الشافعي ، قال الرافعي : والظاهر من الخلاف القول بالفساد ووجوب مهر المثل ، وقال النووي : إنه المذهب ، وقال الترمذي : العمل على حديث عقبة عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - منهم عمر بن الخطاب قال : إذا تزوج رجل امرأة وشرط لها أن لا يخرجها من مصرها فليس له أن يخرجها ، وهو قول بعض أهل العلم ، وبه يقول الشافعي وأحمد وإسحاق ، وروي عن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه أنه قال : شرط الله قبل شرطها كأنه رأى للزوج أن يخرجها وإن كانت اشترطت على زوجها أن لا يخرجها ، وذهب بعض أهل العلم إلى هذا وهو قول سفيان الثوري وبعض أهل الكوفة .


                                                                                                                                                                                  الخدمات العلمية
                                                                                                                                                                                  تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


                                                                                                                                                                                  محاور رئيسية

                                                                                                                                                                                  محاور فرعية

                                                                                                                                                                                  خدمات تفاعلية

                                                                                                                                                                                  وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

                                                                                                                                                                                  جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

                                                                                                                                                                                  جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب