2765 134 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله ، قال : حدثني إبراهيم بن سعد ، عن ابن شهاب ، عن جعفر بن عمرو بن أمية ، عن أبيه قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأكل من كتف يحتز منها ، ثم دعي إلى الصلاة فصلى ولم يتوضأ .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ تُؤْخَذُ مِنْ مَعْنَى الْحَدِيثِ لِأَنَّ احْتِزَازَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ كَتِفِ الشَّاةِ كَانَ بِالسِّكِّينِ ، وَيَشْهَدُ لَهُ الطَّرِيقُ الْآخَرُ الَّذِي يَأْتِي ، وَفِيهِ : فَأَلْقَى السِّكِّينَ ، وَوَجْهُ إِدْخَالِ هَذَا الْبَابِ بَيْنَ أَبْوَابِ الْجِهَادِ مِنْ حَيْثُ إِنَّ السِّكِّينَ أَيْضًا مِنْ أَنْوَاعِ السِّلَاحِ .

وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى أَبُو الْقَاسِمِ الْقُرَشِيُّ الْأُوَيْسِيُّ الْمَدَنِيُّ ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَبُو إِسْحَاقَ الزُّهْرِيُّ الْمَدَنِيُّ كَانَ عَلَى قَضَاءِ بَغْدَادَ ، وَابْنُ شِهَابٍ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيُّ ، وَجَعْفَرُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيُّ الْمَدَنِيُّ يَرْوِي عَنْ أَبِيهِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ خُوَيْلِدٍ الضَّمْرِيِّ الصَّحَابِيِّ ، وَهَذَا الْإِسْنَادُ كُلُّهُ مَدَنِيُّونَ .

قَوْلُهُ : ( مِنْ كَتِفٍ ) أَيْ مِنْ كَتِفِ شَاةٍ ، قَوْلُهُ : ( يَحْتَزُّ ) بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَتَشْدِيدِ الزَّايِ مِنَ الْحَزِّ وَهُوَ الْقَطْعُ وَالْحَدِيثُ مَضَى فِي كِتَابِ الْوُضُوءِ فِي بَابِ مَنْ لَمْ يَتَوَضَّأْ مِنْ لَحْمِ الشَّاةِ ، وَمَضَى الْكَلَامُ فِيهِ هُنَاكَ .

مطابقته للترجمة تؤخذ من معنى الحديث لأن احتزازه صلى الله عليه وسلم من كتف الشاة كان بالسكين ، ويشهد له الطريق الآخر الذي يأتي ، وفيه : فألقى السكين ، ووجه إدخال هذا الباب بين أبواب الجهاد من حيث إن السكين أيضا من أنواع السلاح .

وعبد العزيز بن عبد الله بن يحيى أبو القاسم القرشي الأويسي المدني ، وإبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أبو إسحاق الزهري المدني كان على قضاء بغداد ، وابن شهاب هو محمد بن مسلم الزهري ، وجعفر بن عمرو بن أمية الضمري المدني يروي عن أبيه عمرو بن أمية بن خويلد الضمري الصحابي ، وهذا الإسناد كله مدنيون .

قوله : ( من كتف ) أي من كتف شاة ، قوله : ( يحتز ) بالحاء المهملة وتشديد الزاي من الحز وهو القطع والحديث مضى في كتاب الوضوء في باب من لم يتوضأ من لحم الشاة ، ومضى الكلام فيه هناك .