التالي السابق

الشرح

أَيْ: هَذَا بَابٌ فِيهِ قَوْلُهُ تَعَالَى لا يَحِلُّ لَكُمْ الْآيَةَ، وَهَذَا الْمِقْدَارُ بِلَفْظِ "بَابٌ" فِي رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ، وَفِي رِوَايَةِ غَيْرِهِ هَكَذَا لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ الْآيَةَ، وَتَمَامُ الْآيَةِ إِلا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا

[ ص: 168 ] وَأَوَّلُ الْآيَةِ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا وَأَنْ مَصْدَرِيَّةٌ.

قَوْلُهُ: كَرْهًا " مَصْدَرٌ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ، وَقَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ بِضَمِّ الْكَافِ، وَمَعْنَى الْعَضْلِ يَأْتِي عَنْ قَرِيبٍ.

قَوْلُهُ: بِفَاحِشَةٍ " قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ وَابْنُ عَبَّاسٍ هِيَ الزِّنَا، يَعْنِي إِذَا زَنَتْ فَلِلزَّوْجِ أَنْ يَسْتَرْجِعَ الصَّدَاقَ الَّذِي أَعْطَاهَا وَيُضَاجِرَهَا حَتَّى تَتْرُكَ لَهُ، وَبِهِ قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَالشَّعْبِيُّ وَالْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَمُجَاهِدٌ وَعِكْرِمَةُ وَالضَّحَّاكُ وَعَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ وَأَبُو قِلَابَةَ وَالسُّدِّيُّ وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي هِلَالٍ، وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: الْفَاحِشَةُ الْمُبَيِّنَةُ النُّشُوزُ وَالْعِصْيَانُ، وَحُكِيَ ذَلِكَ أَيْضًا عَنِ الضَّحَّاكِ وَعِكْرِمَةَ، وَاخْتَارَ ابْنُ جَرِيرٍ أَنَّهُ أَعَمُّ مِنَ الزِّنَا وَالنُّشُوزِ وَبَذَاءِ اللِّسَانِ وَغَيْرِ ذَلِكَ.

أي: هذا باب فيه قوله تعالى لا يحل لكم الآية، وهذا المقدار بلفظ "باب" في رواية أبي ذر، وفي رواية غيره هكذا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن الآية، وتمام الآية إلا أن يأتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا

[ ص: 168 ] وأول الآية يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا وأن مصدرية.

قوله: كرها " مصدر في موضع الحال، وقرأ حمزة والكسائي بضم الكاف، ومعنى العضل يأتي عن قريب.

قوله: بفاحشة " قال ابن مسعود وابن عباس هي الزنا، يعني إذا زنت فللزوج أن يسترجع الصداق الذي أعطاها ويضاجرها حتى تترك له، وبه قال سعيد بن المسيب والشعبي والحسن البصري ومحمد بن سيرين وسعيد بن جبير ومجاهد وعكرمة والضحاك وعطاء الخراساني وأبو قلابة والسدي وزيد بن أسلم وسعيد بن أبي هلال، وعن ابن عباس: الفاحشة المبينة النشوز والعصيان، وحكي ذلك أيضا عن الضحاك وعكرمة، واختار ابن جرير أنه أعم من الزنا والنشوز وبذاء اللسان وغير ذلك.