4668 448 - حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر غندر ، حدثنا شعبة ، عن الأسود بن [ ص: 300 ] قيس ، قال : سمعت جندبا البجلي ، قالت امرأة : يا رسول الله ، ما أرى صاحبك إلا أبطأ عنك ، فنزلت ما ودعك ربك وما قلى

التالي السابق

الشرح

هَذَا طَرِيقٌ آخَرُ فِي حَدِيثِ جُنْدُبٍ أَخْرَجَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ ، هُوَ بُنْدَارٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، هُوَ غُنْدُرٌ بِضَمِّ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ ، وَسُكُونِ النُّونِ ، وَضَمِّ الدَّالِ ، وَفَتْحِهَا ، وَكِلَاهُمَا لَقَبٌ .

قَوْلُهُ : " قَالَتِ امْرَأَةٌ " ، قِيلَ : إِنَّهَا خَدِيجَةُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا ، وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ : فَإِنْ قُلْتَ : الْمَرْأَةُ كَانَتْ كَافِرَةً ، فَكَيْفَ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قُلْتُ : قَالَتْ إِمَّا اسْتِهْزَاءً ، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ هُوَ مِنْ تَصَرُّفَاتِ الرَّاوِي إِصْلَاحًا لِلْعِبَارَةِ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ بَعْدَ أَنْ نَقَلَ كَلَامَ الْكِرْمَانِيِّ : هُوَ مُوَجَّهٌ ; لِأَنَّ مَخْرَجَ الطَّرِيقَيْنِ وَاحِدٌ، قُلْتُ : أَمَّا قَوْلُ الْكِرْمَانِيِّ : الْمَرْأَةُ كَانَتْ كَافِرَةً ، فِيهِ نَظَرٌ ، فَمِنْ أَيْنَ عَلِمَ أَنَّهَا كَانَتْ كَافِرَةً فِي هَذَا الطَّرِيقِ ، نَعَمْ كَانَتْ كَافِرَةً فِي الطَّرِيقِ الْأَوَّلِ ; لِأَنَّهُ صَرَّحَ فِيهِ بِقَوْلِهِ : إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ شَيْطَانُكَ قَدْ تَرَكَكَ ، وَهَذَا الْقَوْلُ لَا يَصْدُرُ عَنْ مُسْلِمٍ وَلَا مُسْلِمَةٍ ، وَهُنَا قَالَ صَاحِبُكَ ، وَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَمِثْلُ هَذَا لَا يَصْدُرُ عَنْ كَافِرٍ ، وَقَوْلُ بَعْضِهِمْ : هَذَا مُوَجَّهٌ ; لِأَنَّ مَخْرَجَ الطَّرِيقَيْنِ وَاحِدٌ فِيهِ نَظَرٌ أَيْضًا ; لِأَنَّ اتِّحَادَ الْمَخْرَجِ يَسْتَلْزِمُ أَنْ يَكُونَ هَذِهِ الْمَرْأَةُ هُنَا بِعَيْنِهَا تِلْكَ الْمَرْأَةَ الْمَذْكُورَةَ هُنَاكَ ، عَلَى أَنَّ الْوَاحِدِيَّ ذَكَرَ عَنْ عُرْوَةَ : أَبْطَأَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَزِعَ جَزَعًا شَدِيدًا ، فَقَالَتْ خَدِيجَةُ : قَدْ قَلَاكَ رَبُّكَ لِمَا يُرْوَى مِنْ جَزَعِكَ فَنَزَلَتْ ، وَهِيَ فِي تَفْسِيرِ مُحَمَّدِ بْنِ جَرِيرٍ ، عَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنْ أَهْلِهِ أَوْ مِنْ قَوْمِهِ : وَدَّعَ مُحَمَّدًا ، فَإِنْ قُلْتَ : ذَكَرَ ابْنُ بَشْكُوَالَ أَنَّ الْقَائِلَ بِذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ ، قَالَ : ذَكَرَهُ ابْنُ سُنَيْدٍ فِي تَفْسِيرِهِ، " قُلْتُ " : هَذَا لَا يَصِحُّ ; لِأَنَّ هَذِهِ السُّورَةَ مَكِّيَّةٌ بِلَا خِلَافٍ ، وَأَيْنَ عَائِشَةُ حِينَئِذٍ . قَوْلُهُ : " إِلَّا أَبْطَأَ عَنْكَ " وَكَأَنَّهُ وَقَعَ فِي نُسْخَةِ الْكِرْمَانِيِّ أَبْطَأَكَ ، ثُمَّ تَكَلَّفَ فِي نَقْلِ كَلَامٍ ، وَالْجَوَابِ عَنْهُ ، فَقَالَ : قِيلَ : الصَّوَابُ أَبْطَأَ عَنْكَ وَأَبْطَأَ بِكَ ، أَوْ عَلَيْكَ ، أَقُولُ : وَهَذَا أَيْضًا صَوَابٌ ، إِذْ مَعْنَاهُ : مَا أَرَى صَاحِبَكَ - يَعْنِي جِبْرِيلَ - إِلَّا جَعَلَكَ بَطِيئًا فِي الْقِرَاءَةِ ; لِأَنَّ بُطْأَهُ فِي الْإِقْرَاءِ إِبْطَاءٌ فِي قِرَاءَتِهِ ، أَوْ هُوَ مِنْ بَابِ حَذْفِ حَرْفِ الْجَرِّ وَإِيصَالِ الْفِعْلِ بِهِ وَهُنَا فَصْلَانِ .

الْأَوَّلُ : فِي مُدَّةِ احْتِبَاسِ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ، فَعَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ : اثْنَا عَشَرَ يَوْمًا ، وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا ، وَعَنْهُ : خَمْسَةٌ وَعِشْرُونَ يَوْمًا ، وَعَنْ مُقَاتِلٍ أَرْبَعُونَ يَوْمًا ، وَقِيلَ : ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ .

الثَّانِي : سَبَبُ الِاحْتِبَاسِ ، فَفِيهِ أَقْوَالٌ ، فَعَنْ خَوْلَةَ خَادِمَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ جَرْوًا دَخَلَ الْبَيْتَ فَمَاتَ تَحْتَ السَّرِيرِ ، فَمَكَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَّامًا لَا يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ ، فَقَالَ : يَا خَوْلَةُ مَاذَا حَدَثَ فِي بَيْتِي ، قَالَتْ : فَقُلْتُ : لَوْ هَيَّأْتُ الْبَيْتَ وَكَنَسْتَهُ ، فَأُهْوَيْتُ بِالْمِكْنَسَةِ تَحْتَ السَّرِيرِ ، فَإِذَا شَيْءٌ ثَقِيلٌ فَنَظَرْتُ ، فَإِذَا جَرْوٌ مَيِّتٌ ، فَأَلْقَيْتُهُ ، فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْعَدُ لَحْيَاهُ ، فَقَالَ : يَا خَوْلَةُ دَثِّرِينِي ، فَنَزَلَتْ : وَالضُّحَى ، وَعَنْ مُقَاتِلٍ : لَمَّا أَبْطَأَ الْوَحْيُ ، قَالَ الْمُسْلِمُونَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، تَلَبَّثَ عَلَيْكَ الْوَحْيُ ، فَقَالَ : كَيْفَ يَنْزِلُ عَلَيَّ الْوَحْيُ وَأَنْتُمْ لَا تُنْفِقُونَ بَرَاجِمَكُمْ ، وَلَا تُقَلِّمُونَ أَظْفَارَكُمْ ، وَعَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ أَنَّ الْمُشْرِكِينَ سَأَلُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْخَضِرِ ، وَذِي الْقَرْنَيْنِ ، وَالرُّوحِ فَوَعَدَهُمْ بِالْجَوَابِ إِلَى غَدٍ ، وَلَمْ يَسْتَثْنِ ، فَأَبْطَأَ جِبْرَائِيلُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ لَيْلَةً ، وَقِيلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ ، فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ : وَدَّعَهُ رَبُّهُ ، فَنَزَلَ جِبْرَائِيلُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ بِسُورَةِ وَالضُّحَى ، وَبُقُولِهِ وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا انْتَهَى ، " فَإِنْ قُلْتَ " : هَذَا يُعَارِضُ رِوَايَةَ جُنْدُبٍ ، " قُلْتُ " : لَا ، إِذْ يَكُونُ جَوَابًا بِالذَّيْنِكَ الشَّيْئَيْنِ ، أَوْ جَوَابًا لِمَنْ قَالَ كَائِنًا مَنْ كَانَ .

هذا طريق آخر في حديث جندب أخرجه عن محمد بن بشار ، هو بندار ، عن محمد بن جعفر ، هو غندر بضم الغين المعجمة ، وسكون النون ، وضم الدال ، وفتحها ، وكلاهما لقب .

قوله : " قالت امرأة " ، قيل : إنها خديجة رضي الله تعالى عنها ، وقال الكرماني : فإن قلت : المرأة كانت كافرة ، فكيف قالت يا رسول الله ، قلت : قالت إما استهزاء ، وإما أن يكون هو من تصرفات الراوي إصلاحا للعبارة ، وقال بعضهم بعد أن نقل كلام الكرماني : هو موجه ; لأن مخرج الطريقين واحد، قلت : أما قول الكرماني : المرأة كانت كافرة ، فيه نظر ، فمن أين علم أنها كانت كافرة في هذا الطريق ، نعم كانت كافرة في الطريق الأول ; لأنه صرح فيه بقوله : إني لأرجو أن يكون شيطانك قد تركك ، وهذا القول لا يصدر عن مسلم ولا مسلمة ، وهنا قال صاحبك ، وقال : يا رسول الله ، ومثل هذا لا يصدر عن كافر ، وقول بعضهم : هذا موجه ; لأن مخرج الطريقين واحد فيه نظر أيضا ; لأن اتحاد المخرج يستلزم أن يكون هذه المرأة هنا بعينها تلك المرأة المذكورة هناك ، على أن الواحدي ذكر عن عروة : أبطأ جبريل عليه الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم فجزع جزعا شديدا ، فقالت خديجة : قد قلاك ربك لما يروى من جزعك فنزلت ، وهي في تفسير محمد بن جرير ، عن جندب بن عبد الله ، فقالت امرأة من أهله أو من قومه : ودع محمدا ، فإن قلت : ذكر ابن بشكوال أن القائل بذلك للنبي صلى الله عليه وسلم عائشة أم المؤمنين ، قال : ذكره ابن سنيد في تفسيره، " قلت " : هذا لا يصح ; لأن هذه السورة مكية بلا خلاف ، وأين عائشة حينئذ . قوله : " إلا أبطأ عنك " وكأنه وقع في نسخة الكرماني أبطأك ، ثم تكلف في نقل كلام ، والجواب عنه ، فقال : قيل : الصواب أبطأ عنك وأبطأ بك ، أو عليك ، أقول : وهذا أيضا صواب ، إذ معناه : ما أرى صاحبك - يعني جبريل - إلا جعلك بطيئا في القراءة ; لأن بطأه في الإقراء إبطاء في قراءته ، أو هو من باب حذف حرف الجر وإيصال الفعل به وهنا فصلان .

الأول : في مدة احتباس جبريل عليه الصلاة والسلام ، فعن ابن جريج : اثنا عشر يوما ، وعن ابن عباس : خمسة عشر يوما ، وعنه : خمسة وعشرون يوما ، وعن مقاتل أربعون يوما ، وقيل : ثلاثة أيام .

الثاني : سبب الاحتباس ، ففيه أقوال ، فعن خولة خادمة النبي صلى الله عليه وسلم أن جروا دخل البيت فمات تحت السرير ، فمكث رسول الله صلى الله عليه وسلم أياما لا ينزل عليه الوحي ، فقال : يا خولة ماذا حدث في بيتي ، قالت : فقلت : لو هيأت البيت وكنسته ، فأهويت بالمكنسة تحت السرير ، فإذا شيء ثقيل فنظرت ، فإذا جرو ميت ، فألقيته ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم يرعد لحياه ، فقال : يا خولة دثريني ، فنزلت : والضحى ، وعن مقاتل : لما أبطأ الوحي ، قال المسلمون : يا رسول الله ، تلبث عليك الوحي ، فقال : كيف ينزل علي الوحي وأنتم لا تنفقون براجمكم ، ولا تقلمون أظفاركم ، وعن ابن إسحاق أن المشركين سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن الخضر ، وذي القرنين ، والروح فوعدهم بالجواب إلى غد ، ولم يستثن ، فأبطأ جبرائيل عليه الصلاة والسلام اثنتي عشرة ليلة ، وقيل أكثر من ذلك ، فقال المشركون : ودعه ربه ، فنزل جبرائيل عليه الصلاة والسلام بسورة والضحى ، وبقوله ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا انتهى ، " فإن قلت " : هذا يعارض رواية جندب ، " قلت " : لا ، إذ يكون جوابا بالذينك الشيئين ، أو جوابا لمن قال كائنا من كان .