4933 160 - حدثنا حفص بن عمر الحوضي ، حدثنا هشام ، عن قتادة ، عن أنس - رضي الله عنه - قال : لأحدثنكم حديثا سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يحدثكم به أحد غيري ! سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الزنا ويكثر شرب الخمر ، ويقل الرجال ويكثر النساء حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد .

[ ص: 213 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 213 ] مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ .

وَالْحَوْضِيُّ نِسْبَةٌ إِلَى حَوْضِ دَاوُدَ وَهِيَ مَحَلَّةٌ بِبَغْدَادَ ، وَدَاوُدُ هُوَ ابْنُ الْمَهْدِيِّ الْمَنْصُورِ ، وَهِشَامٌ هُوَ الدَّسْتَوَائِيُّ فِي رِوَايَةِ الْأَكْثَرِينَ ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ أَبِي أَحْمَدَ الْجُرْجَانِيِّ " هَمَّامٌ " ، وَقَالَ الْغَسَّانِيُّ : وَالْأَوَّلُ هُوَ الْمَحْفُوظُ ، وَهِشَامٌ وَهَمَّامٌ كِلَاهُمَا مِنْ شُيُوخِ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ .

وَالْحَدِيثُ مَضَى فِي كِتَابِ الْعِلْمِ فِي بَابِ رَفْعِ الْعِلْمِ ; فَإِنَّهُ أَخْرَجَهُ هُنَاكَ عَنْ مُسَدَّدٍ عَنْ يَحْيَى عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ - إِلَخْ نَحْوَهُ .

قَوْلُهُ ( حَتَّى يَكُونَ لِخَمْسِينَ امْرَأَةً ) ، فَإِنْ قُلْتَ : فِي الْحَدِيثِ السَّابِقِ أَرْبَعُونَ - قُلْتُ : الْأَرْبَعُونَ دَاخِلٌ فِي الْخَمْسِينَ ، وَقِيلَ : الْعَدَدُ غَيْرُ مُرَادٍ ، بَلِ الْمُرَادُ الْمُبَالَغَةُ فِي كَثْرَةِ النِّسَاءِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الرِّجَالِ . وَقِيلَ : الْأَرْبَعُونَ عَدَدُ مَنْ يَلُذْنَ بِهِ ، وَالْخَمْسُونَ عَدَدُ مَنْ يَتْبَعْنَهُ وَهُوَ أَعَمُّ مِنْ أَنْ يَلُذْنَ بِهِ .

قَوْلُهُ ( الْقَيِّمُ ) ; أَيِ الَّذِي يَقُومُ بِأُمُورِهِنَّ وَيَتَوَلَّى مَصَالِحَهُنَّ ، قِيلَ : يُحْتَمِلُ بِأَنْ يُكْنَى بِهِ عَنِ اتِّبَاعِهِنَّ لَهُ لِطَلَبِ النِّكَاحِ حَلَالًا أَوْ حَرَامًا .

[ ص: 213 ] مطابقته للترجمة ظاهرة .

والحوضي نسبة إلى حوض داود وهي محلة ببغداد ، وداود هو ابن المهدي المنصور ، وهشام هو الدستوائي في رواية الأكثرين ، ووقع في رواية أبي أحمد الجرجاني " همام " ، وقال الغساني : والأول هو المحفوظ ، وهشام وهمام كلاهما من شيوخ حفص بن عمر شيخ البخاري .

والحديث مضى في كتاب العلم في باب رفع العلم ; فإنه أخرجه هناك عن مسدد عن يحيى عن شعبة عن قتادة عن أنس - إلخ نحوه .

قوله ( حتى يكون لخمسين امرأة ) ، فإن قلت : في الحديث السابق أربعون - قلت : الأربعون داخل في الخمسين ، وقيل : العدد غير مراد ، بل المراد المبالغة في كثرة النساء بالنسبة إلى الرجال . وقيل : الأربعون عدد من يلذن به ، والخمسون عدد من يتبعنه وهو أعم من أن يلذن به .

قوله ( القيم ) ; أي الذي يقوم بأمورهن ويتولى مصالحهن ، قيل : يحتمل بأن يكنى به عن اتباعهن له لطلب النكاح حلالا أو حراما .