الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط
فهرس الكتاب
                                                                                                                                                                                  6652 12 - حدثنا عياش بن الوليد، أخبرنا عبد الأعلى، حدثنا معمر، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: يتقارب الزمان وينقص العمل، ويلقى الشح وتظهر الفتن، ويكثر الهرج، قالوا: يا رسول الله، أيم هو؟ قال: القتل القتل.

                                                                                                                                                                                  التالي السابق


                                                                                                                                                                                  مطابقته للترجمة في قوله: (وتظهر الفتن) .

                                                                                                                                                                                  وعياش بفتح العين المهملة وتشديد الياء آخر الحروف وبالشين المعجمة ابن الوليد الرقام البصري ، وعبد الأعلى بن الأعلى السامي بالسين المهملة البصري، ومعمر بن راشد ، والزهري محمد بن مسلم وسعيد بن المسيب .

                                                                                                                                                                                  والحديث أخرجه مسلم في القدر وابن ماجه في الفتن، كلاهما عن أبي بكر بن أبي شيبة .

                                                                                                                                                                                  قوله: (يتقارب الزمان) كذا في رواية الأكثرين، وفي رواية السرخسي : الزمن، وهي لغة. وكذا في رواية مسلم .

                                                                                                                                                                                  وقال الخطابي : يتقارب الزمان حتى تكون السنة كالشهر، وهو كالجمعة، وهي كاليوم، وهو كالساعة، وهو من استلذاذ العيش كأنه -والله أعلم- يريد خروج المهدي وبسط العدل في الأرض ، وكذلك أيام السرور قصار.

                                                                                                                                                                                  وقال الكرماني : هذا لا يناسب أخواته من ظهور الفتن وكثرة الهرج، وقيل: تقارب الزمان اعتدال الليل، والنهار، وقيل: إذا دنا قيام الساعة، وقيل: الساعات والأيام والليالي تقصر.

                                                                                                                                                                                  وقال الطحاوي : قد يكون معناه: تقلب أحوال أهله في ترك طلب العلم خاصة والرضا بالجهل، وذلك لأن الناس لا يتساوون في العلم لتفاوت درجاته، قال تعالى: وفوق كل ذي علم عليم وإنما يتساوون إذا كانوا جهالا.

                                                                                                                                                                                  وقال البيضاوي : يحتمل أن يكون المراد بتقارب الزمان تسارع الدول في الانقضاء والقرون إلى الانقراض، فيتقارب زمانهم وتتدانى أيامهم.

                                                                                                                                                                                  وقال ابن بطال : معناه، والله أعلم، تفاوت أحواله في أهله في قلة الدين، حتى لا يكون فيهم من يأمر بمعروف ولا ينهى عن منكر لغلبة الفسق وظهور أهله، وقد جاء في الحديث: لا يزال الناس بخير ما كان فيهم أهل فضل وصلاح وخوف الله، يلجأ إليهم عند الشدائد، ويستشفى بآرائهم، ويتبرك بدعائهم، ويؤخذ بقولهم وآثارهم .

                                                                                                                                                                                  قوله: (وينقص العمل) ، قيل: نقص العمل الحسي ينشأ عن نقص الدين ضرورة، وأما المعنوي فسببه ما يدخل من الخلل بسبب سوء المطعم وقلة المساعد على العمل، والنفس ميالة إلى الراحة.

                                                                                                                                                                                  قوله: (ويلقى الشح) ، أي: البخل والحرص ، ويلقى بضم الياء من الإلقاء، والمراد إلقاؤه في قلوب الناس على اختلاف أحوالهم، وليس المراد وجود أصل الشح لأنه لم يزل موجودا.

                                                                                                                                                                                  وقال الحميدي : المحفوظ في الروايات: يلقى بضم أوله، ويحتمل أن يكون بفتح اللام وتشديد القاف، أي: يتلقى ويتعلم ويتواصى به، ويقال: يحتمل أن يكون إلقاء الشح عاما في الأشخاص، والمحذور من ذلك ما يترتب [ ص: 183 ] عليه مفسدة، والشحيح شرعا هو من منع ما وجب عليه، وهو مثلث الشين، قال الكرماني : وذلك ثابت في جميع الأزمنة، ثم قال: المراد غلبته وكثرته بحيث يراه جميع الناس.

                                                                                                                                                                                  فإن قلت: تقدم في نزول عيسى في كتاب الأنبياء عليهم السلام أنه يفيض المال حتى لا يقبله أحد، وفي كتاب الزكاة: لا تقوم الساعة حتى يطوف أحدكم بصدقته لا يجد من يقبلها .

                                                                                                                                                                                  قلت: كلاهما من أشراط الساعة لكن كل منهما في زمان غير زمان الآخر.

                                                                                                                                                                                  قوله: (وتظهر الفتن) المراد كثرتها وانتشارها وعدم التكاتم بها، والله المستعان.

                                                                                                                                                                                  قوله: (أيم هو) ، أي: الهرج، وأيم بفتح الهمزة وتشديد الياء آخر الحروف وضم الميم، وأصله أيما، أي: أي شيء الهرج، قال صلى الله عليه وسلم: القتل القتل مكررا، وضبطه بعضهم بتخفيف الياء كما قالوا: أيش، في موضع: أي شيء، وفي رواية الإسماعيلي : وما هو؟ وفي رواية أبي داود : أيش هو؟ قال: القتل القتل .




                                                                                                                                                                                  الخدمات العلمية