191 [ ص: 87 ] 57 - حدثنا أبو الوليد قال : حدثنا شعبة ، عن محمد بن المنكدر قال : سمعت جابرا يقول : جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني وأنا مريض لا أعقل ، فتوضأ ، وصب علي من وضوئه ، فعقلت فقلت : يا رسول الله ، لمن الميراث؟ إنما يرثني كلالة . فنزلت آية الفرائض .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَةُ الْحَدِيثِ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ .

بَيَانُ رِجَالِهِ :

وَهُمْ أَرْبَعَةٌ : الْأَوَّلُ : أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ تَقَدَّمَ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ . الثَّانِي : شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ ، وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهُ . الثَّالِثُ : مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ التَّيْمِيُّ الْقُرَشِيُّ التَّابِعِيُّ الْمَشْهُورُ الْجَامِعُ بَيْنَ الْعِلْمِ وَالزُّهْدِ ، وَكَانَ الْمُنْكَدِرُ خَالَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا ، فَشَكَا إِلَيْهَا الْحَاجَةَ ، فَقَالَتْ لَهُ : أَوَّلُ شَيْءٍ يَأْتِينِي أَبْعَثُ بِهِ إِلَيْكَ ، فَجَاءَهَا عَشَرَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ ، فَبَعَثَتْ بِهَا إِلَيْهِ ، فَاشْتَرَى مِنْهَا جَارِيَةً ، فَوَلَدَتْ لَهُ مُحَمَّدًا إِمَامًا مُتَأَلِّهًا بَكَّاءً ، مَاتَ سَنَةَ إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وَمِائَةٍ . الرَّابِعُ : جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّحَابِيُّ الْكَبِيرُ ، تَقَدَّمَ فِي كِتَابِ الْوَحْيِ .

بَيَانُ لَطَائِفِ إِسْنَادِهِ : مِنْهَا أَنَّ فِيهِ التَّحْدِيثَ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ ، وَالْعَنْعَنَةَ ، وَالسَّمَاعَ .

وَمِنْهَا : أَنَّ رُوَاتَهُ مَا بَيْنَ بَصْرِيٍّ ، وَكُوفِيٍّ ، وَمَدَنِيٍّ ، وَمِنْهَا أَنَّهُمْ كُلَّهُمْ أَئِمَّةٌ أَجِلَّاءُ .

بَيَانُ تَعَدُّدِ مَوْضِعِهِ ، وَمَنْ أَخْرَجَهُ غَيْرُهُ :

أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ هُنَا عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ ، وَفِي الطِّبِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ ، عَنْ غُنْدَرٍ ، وَفِي الْفَرَائِضِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الْفَرَائِضِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ ، عَنْ بَهْزِ بْنِ أَسَدٍ ، وَعَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ شُمَيْلٍ ، وَأَبِي عَامِرٍ الْعَقْدِيِّ ، وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى ، عَنْ وَهْبِ بْنِ جَرِيرٍ .

وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِيهِ ، وَفِي الطَّهَارَةِ ، وَفِي التَّفْسِيرِ ، وَفِي الطِّبِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ خَالِدِ بْنِ الْحَارِثِ ثَمَانِيَتُهُمْ عَنْهُ بِهِ .

بَيَانُ اللُّغَاتِ ، وَالْمَعْنَى ، وَالْإِعْرَابِ :

قَوْلُهُ ( يَقُولُ ) جُمْلَةٌ وَقَعَتْ حَالًا ، وَكَذَا قَوْلُهُ ( يَعُودُنِي ) ، وَكَذَا قَوْلُهُ ( وَأَنَا مَرِيضٌ لَا أَعْقِلُ ) أَيْ لَا أَفْهَمُ ، وَحُذِفَ مَفْعُولُهُ إِمَّا لِلتَّعْمِيمِ ، أَيْ لَا أَعْقِلُ شَيْئًا أَوْ لِجَعْلِهِ كَالْفِعْلِ اللَّازِمِ .

قَوْلُهُ ( مِنْ وَضُوئِهِ ) بِفَتْحِ الْوَاوِ مَعْنَاهُ مِنَ الْمَاءِ الَّذِي يُتَوَضَّأُ بِهِ أَوْ مِمَّا بَقِيَ مِنْهُ .

وَأَخْرَجَ فِي الِاعْتِصَامِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ : ثُمَّ صَبَّ وَضُوءَهُ عَلَيَّ . وَلِأَبِي دَاوُدَ : فَتَوَضَّأَ وَصَبَّهُ عَلَيَّ .

قَوْلُهُ ( لِمَنِ الْمِيرَاثُ ) اللَّامُ فِيهِ عِوَضٌ عَنْ يَاءِ الْمُتَكَلِّمِ ، أَيْ لِمَنْ مِيرَاثِي ، وَيُؤَيِّدُهُ مَا أَخْرَجَهُ فِي الِاعْتِصَامِ أَنَّهُ قَالَ : كَيْفَ أَصْنَعُ فِي مَالِي . وَفِي رِوَايَةٍ : مَا تَأْمُرُنِي أَنْ أَصْنَعَ فِي مَالِي . وَفِي أُخْرَى : كَيْفَ أَقْضِي فِي مَالِي . وَفِي أُخْرَى : إِنَّمَا تَرِثُنِي سَبْعُ أَخَوَاتٍ . وَفِي أُخْرَى : فَنَزَلَتْ : يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ

قَوْلُهُ ( كَلَالَةٌ ) فِيهَا أَقْوَالٌ : أَصَحُّهَا : مَا عَدَا الْوَالِدَ وَالْوَلَدَ ، وَفِيهِ حَدِيثٌ صَحِيحٌ مِنْ طَرِيقِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ، وَقِيلَ : مَا عَدَا الْوَلَدَ خَاصَّةً ، وَقِيلَ : الْإِخْوَةُ لِلْأُمِّ ، وَقِيلَ : بَنُو الْعَمِّ وَمَنْ أَشَبَهَهُمْ ، وَقِيلَ : الْعَصَبَاتُ كُلُّهُمْ وَإِنْ بَعُدُوا ، ثُمَّ قِيلَ : لِلْوَرَثَةِ ، وَقِيلَ : لِلْمَيِّتِ ، وَقِيلَ : لَهُمَا ، وَقِيلَ : لِلْمَالِ الْمَوْرُوثِ .

وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الْكَلُّ الَّذِي لَا وَلَدَ لَهُ وَلَا وَالِدَ ، يُقَالُ : كَلَّ الرَّجُلِ يَكِلُّ كَلَالَةً .

وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : تُطْلِقُ الْكَلَالَةُ عَلَى ثَلَاثَةٍ : عَلَى مَنْ لَمْ يُخْلِفْ وَلَدًا وَلَا وَالِدًا ، وَعَلَى مَنْ لَيْسَ بِوَلَدٍ وَلَا وَالِدٍ مِنَ الْمُخَلَّفِينَ ، وَعَلَى الْقَرَابَةِ مِنْ غَيْرِ جِهَةِ الْوَلَدِ وَالْوَالِدِ .

قَوْلُهُ ( فَنَزَلَتْ آيَةُ الْفَرَائِضِ ) وَهِيَ قَوْلُهُ تَعَالَى : يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِلَى آخِرِ السُّورَةِ ، وَقِيلَ : هِيَ آيَةُ الْمَوَارِيثِ مُطْلَقًا ، وَالْفَرَائِضُ جَمْعُ فَرِيضَةٍ ، وَالْمُرَادُ هَا هُنَا الْحِصَصُ الْمُقَدَّرَةُ فِي كِتَابِ اللَّهِ لِلْوَرَثَةِ .

بَيَانُ اسْتِنْبَاطِ الْأَحْكَامِ :

الْأَوَّلُ : قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ : فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى طَهُورِيَّةِ الْمَاءِ الَّذِي يُتَوَضَّأُ بِهِ ; لِأَنَّهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ طَاهِرًا لَمَا صَبَّهُ عَلَيْهِ .

قُلْتُ : لَيْسَ فِيهِ دَلِيلٌ ; لِأَنَّهُ يَحْتَمِلُ أَنَّهُ صَبَّ مِنَ الْبَاقِي فِي الْإِنَاءِ .

الثَّانِي : فِيهِ رُقْيَةُ الصَّالِحِينَ لِلْمَاءِ ، وَمُبَاشَرَتُهُمْ إِيَّاهُ ، وَذَلِكَ مِمَّا يُرْجَى بَرَكَتُهُ .

الثَّالِثُ : فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ بَرَكَةَ يَدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُزِيلُ كُلَّ عِلَّةٍ .

الرَّابِعُ : فِيهِ أَنَّ مَا يُقْرَأُ عَلَى الْمَاءِ مِمَّا يَنْفَعُ .

الْخَامِسُ : فِيهِ فَضِيلَةُ عِيَادَةِ الضُّعَفَاءِ .

السَّادِسُ : فِيهِ فَضِيلَةُ عِيَادَةِ الْأَكَابِرِ الْأَصَاغِرَ .

مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة .

بيان رجاله :

وهم أربعة : الأول : أبو الوليد الطيالسي هشام بن عبد الملك تقدم في كتاب الإيمان . الثاني : شعبة بن الحجاج ، وقد تكرر ذكره . الثالث : محمد بن المنكدر التيمي القرشي التابعي المشهور الجامع بين العلم والزهد ، وكان المنكدر خال عائشة رضي الله تعالى عنها ، فشكا إليها الحاجة ، فقالت له : أول شيء يأتيني أبعث به إليك ، فجاءها عشرة آلاف درهم ، فبعثت بها إليه ، فاشترى منها جارية ، فولدت له محمدا إماما متألها بكاء ، مات سنة إحدى وثلاثين ومائة . الرابع : جابر بن عبد الله الصحابي الكبير ، تقدم في كتاب الوحي .

بيان لطائف إسناده : منها أن فيه التحديث بصيغة الجمع ، والعنعنة ، والسماع .

ومنها : أن رواته ما بين بصري ، وكوفي ، ومدني ، ومنها أنهم كلهم أئمة أجلاء .

بيان تعدد موضعه ، ومن أخرجه غيره :

أخرجه البخاري هنا عن أبي الوليد ، وفي الطب عن محمد بن بشار ، عن غندر ، وفي الفرائض عن عبد الله بن عثمان ، عن عبد الله بن المبارك .

وأخرجه مسلم في الفرائض ، عن محمد بن حاتم ، عن بهز بن أسد ، وعن إسحاق بن إبراهيم ، عن النضر بن شميل ، وأبي عامر العقدي ، وعن محمد بن المثنى ، عن وهب بن جرير .

وأخرجه النسائي فيه ، وفي الطهارة ، وفي التفسير ، وفي الطب ، عن محمد بن عبد الأعلى ، عن خالد بن الحارث ثمانيتهم عنه به .

بيان اللغات ، والمعنى ، والإعراب :

قوله ( يقول ) جملة وقعت حالا ، وكذا قوله ( يعودني ) ، وكذا قوله ( وأنا مريض لا أعقل ) أي لا أفهم ، وحذف مفعوله إما للتعميم ، أي لا أعقل شيئا أو لجعله كالفعل اللازم .

قوله ( من وضوئه ) بفتح الواو معناه من الماء الذي يتوضأ به أو مما بقي منه .

وأخرج في الاعتصام ، عن علي بن عبد الله : ثم صب وضوءه علي . ولأبي داود : فتوضأ وصبه علي .

قوله ( لمن الميراث ) اللام فيه عوض عن ياء المتكلم ، أي لمن ميراثي ، ويؤيده ما أخرجه في الاعتصام أنه قال : كيف أصنع في مالي . وفي رواية : ما تأمرني أن أصنع في مالي . وفي أخرى : كيف أقضي في مالي . وفي أخرى : إنما ترثني سبع أخوات . وفي أخرى : فنزلت : يوصيكم الله في أولادكم

قوله ( كلالة ) فيها أقوال : أصحها : ما عدا الوالد والولد ، وفيه حديث صحيح من طريق البراء بن عازب ، وقيل : ما عدا الولد خاصة ، وقيل : الإخوة للأم ، وقيل : بنو العم ومن أشبههم ، وقيل : العصبات كلهم وإن بعدوا ، ثم قيل : للورثة ، وقيل : للميت ، وقيل : لهما ، وقيل : للمال الموروث .

وقال الجوهري : الكل الذي لا ولد له ولا والد ، يقال : كل الرجل يكل كلالة .

وقال الزمخشري : تطلق الكلالة على ثلاثة : على من لم يخلف ولدا ولا والدا ، وعلى من ليس بولد ولا والد من المخلفين ، وعلى القرابة من غير جهة الولد والوالد .

قوله ( فنزلت آية الفرائض ) وهي قوله تعالى : يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إلى آخر السورة ، وقيل : هي آية المواريث مطلقا ، والفرائض جمع فريضة ، والمراد ها هنا الحصص المقدرة في كتاب الله للورثة .

بيان استنباط الأحكام :

الأول : قال ابن بطال : فيه دليل على طهورية الماء الذي يتوضأ به ; لأنه لو لم يكن طاهرا لما صبه عليه .

قلت : ليس فيه دليل ; لأنه يحتمل أنه صب من الباقي في الإناء .

الثاني : فيه رقية الصالحين للماء ، ومباشرتهم إياه ، وذلك مما يرجى بركته .

الثالث : فيه دليل على أن بركة يد رسول الله صلى الله عليه وسلم تزيل كل علة .

الرابع : فيه أن ما يقرأ على الماء مما ينفع .

الخامس : فيه فضيلة عيادة الضعفاء .

السادس : فيه فضيلة عيادة الأكابر الأصاغر .