197 63 - حدثنا مسدد قال : حدثنا حماد ، عن ثابت ، عن أنس : أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا بإناء من ماء ، فأتي بقدح رحراح فيه شيء من ماء ، فوضع أصابعه فيه ، قال أنس : فجعلت أنظر إلى الماء ينبع من بين أصابعه ، قال أنس : فحزرت من توضأ منه ما بين السبعين إلى الثمانين .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ غَيْرُ ظَاهِرَةٍ ; لِأَنَّ التَّرْجَمَةَ : بَابُ الْوُضُوءِ مِنَ التَّوْرِ ، اللَّهُمَّ إِلَّا إِذَا أَطْلَقَ اسْمَ التَّوْرِ عَلَى الْقَدَحِ .

بَيَانُ رِجَالِهِ :

وَهُمْ أَرْبَعَةٌ : الْأَوَّلُ : مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ .

الثَّانِي : حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، تَقَدَّمَ كِلَاهُمَا .

فَإِنْ قُلْتَ : فَلِمَ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَمَّادٌ هَذَا هُوَ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ ؟ قُلْتُ : لِأَنَّ مُسَدَّدًا لَمْ يَسْمَعْ مِنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ .

الثَّالِثُ : ثَابِتٌ الْبَنَانِيُّ بِضَمِّ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَبِالنُّونَيْنِ ، مَرَّ فِي بَابِ الْقِرَاءَةِ وَالْعَرْضِ .

الرَّابِعُ : أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ .

بَيَانُ لَطَائِفِ إِسْنَادِهِ : مِنْهَا أَنَّ فِيهِ التَّحْدِيثَ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ ، وَالْعَنْعَنَةَ .

وَمِنْهَا : أَنَّ رُوَاتَهُ كُلَّهُمْ بَصْرِيُّونَ ، وَمِنْهَا : أَنَّهُمْ كُلَّهُمْ أَئِمَّةٌ أَجِلَّاءُ .

بَيَانُ مِنْ أَخْرَجَهُ غَيْرُهُ :

أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي فَضَائِلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيِّ .

بَيَانُ الْمَعْنَى :

قَوْلُهُ ( رَحْرَاحٍ ) بِفَتْحِ الرَّاءِ ، وَبِالْحَاءَيْنِ الْمُهْمَلَتَيْنِ ، أَيْ وَاسِعٍ ، وَيُقَالُ : رَحْرَحٍ أَيْضًا بِحَذْفِ الْأَلِفِ .

وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : الرَّحْرَاحُ الْإِنَاءُ الْوَاسِعُ الْفَمِ الْقَرِيبُ الْقَعْرِ ، وَمِثْلُهُ لَا يَسْعُ الْمَاءَ الْكَثِيرَ ، فَهُوَ أَدَلُّ عَلَى الْمُعْجِزَةِ .

وَرَوَى ابْنُ خُزَيْمَةَ هَذَا الْحَدِيثَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَةَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، فَقَالَ بَدَلَ رَحْرَاحٍ : زُجَاجٍ ، بِزَايٍ مَضْمُومَةٍ وَجِيمَيْنِ ، [ ص: 94 ] وَبَوَّبَ عَلَيْهِ : الْوُضُوءُ مِنْ آنِيَةِ الزُّجَاجِ ، وَفِي مُسْنَدِهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ الْمُقَوْقِسَ أَهْدَى لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدَحًا مِنْ زُجَاجٍ . لَكِنْ فِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ . قَوْلُهُ ( فِيهِ شَيْءٌ مِنْ مَاءٍ ) أَيْ قَلِيلٌ مِنْ مَاءٍ ; لِأَنَّ التَّنْوِينَ لِلتَّقْلِيلِ ، وَمِنْ لِلتَّبْعِيضِ .

قَوْلُهُ ( يَنْبُعُ ) يَجُوزُ فِيهِ فَتْحُ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ ، وَضَمُّهَا ، وَكَسْرُهَا .

قَوْلُهُ ( فَحَزَرْتُ ) مِنَ الْحَزْرِ بِتَقْدِيمِ الزَّايِ عَلَى الرَّاءِ ، وَهُوَ الْخَرْصُ وَالتَّقْدِيرُ .

قَوْلُهُ ( مَنْ تَوَضَّأَ ) فِي مَحَلِّ النَّصْبِ عَلَى الْمَفْعُولِيَّةِ .

قَوْلُهُ ( مَا بَيْنَ السَّبْعِينَ إِلَى الثَّمَانِينَ ) حَالٌ مِنْ قَوْلِهِ ( مَنْ ) ، وَتَقَدَّمَ مِنْ رِوَايَةِ حُمَيْدٍ أَنَّهُمْ كَانُوا ثَمَانِينَ وَزِيَادَةً ، وَالْجَمْعُ بَيْنَهُمَا أَنَّ أَنَسًا لَمْ يَكُنْ يَضْبُطُ الْعِدَّةَ ، بَلْ كَانَ يَتَحَقَّقُ أَنَّهَا تَنِيفُ عَلَى السَّبْعِينَ ، وَيَشُكُّ هَلْ بَلَغَتِ الْعَقْدَ الثَّامِنَ أَوْ جَاوَزَتْهُ ، كَذَا قَالَ بَعْضُهُمْ : وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ : وَرَدَ أَيْضًا عَنْ جَابِرٍ ثَمَّةَ : كُنَّا خَمْسَةَ عَشَرَ وَمِائَةً . وَهَذِهِ قَضَايَا مُتَعَدِّدَةٌ فِي مَوَاطِنَ مُخْتَلِفَةٍ ، وَأَحْوَالٍ مُتَغَايِرَةٍ ، وَهَذَا أَوْجَهُ مِنْ ذَاكَ ، وَيُسْتَفَادُ مِنْ هَذَا بَلَاغَةُ مُعْجِزَتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ أَبْلَغُ مِنْ تَفْجِيرِ الْمَاءِ مِنَ الْحَجَرِ لِمُوسَى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ; لِأَنَّ فِي طَبْعِ الْحِجَارَةِ أَنْ يَخْرُجَ مِنْهَا الْمَاءُ الْغَدَقُ الْكَثِيرُ ، وَلَيْسَ ذَلِكَ فِي طِبَاعِ أَعْضَاءِ بَنِي آدَمَ .

مطابقته للترجمة غير ظاهرة ; لأن الترجمة : باب الوضوء من التور ، اللهم إلا إذا أطلق اسم التور على القدح .

بيان رجاله :

وهم أربعة : الأول : مسدد بن مسرهد .

الثاني : حماد بن زيد ، تقدم كلاهما .

فإن قلت : فلم لا يجوز أن يكون حماد هذا هو حماد بن سلمة ؟ قلت : لأن مسددا لم يسمع من حماد بن سلمة .

الثالث : ثابت البناني بضم الباء الموحدة وبالنونين ، مر في باب القراءة والعرض .

الرابع : أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه .

بيان لطائف إسناده : منها أن فيه التحديث بصيغة الجمع ، والعنعنة .

ومنها : أن رواته كلهم بصريون ، ومنها : أنهم كلهم أئمة أجلاء .

بيان من أخرجه غيره :

أخرجه مسلم في فضائل النبي صلى الله عليه وسلم عن أبي الربيع الزهراني .

بيان المعنى :

قوله ( رحراح ) بفتح الراء ، وبالحاءين المهملتين ، أي واسع ، ويقال : رحرح أيضا بحذف الألف .

وقال الخطابي : الرحراح الإناء الواسع الفم القريب القعر ، ومثله لا يسع الماء الكثير ، فهو أدل على المعجزة .

وروى ابن خزيمة هذا الحديث ، عن أحمد بن عبدة ، عن حماد بن زيد ، فقال بدل رحراح : زجاج ، بزاي مضمومة وجيمين ، [ ص: 94 ] وبوب عليه : الوضوء من آنية الزجاج ، وفي مسنده ، عن ابن عباس : أن المقوقس أهدى للنبي صلى الله عليه وسلم قدحا من زجاج . لكن في إسناده مقال . قوله ( فيه شيء من ماء ) أي قليل من ماء ; لأن التنوين للتقليل ، ومن للتبعيض .

قوله ( ينبع ) يجوز فيه فتح الباء الموحدة ، وضمها ، وكسرها .

قوله ( فحزرت ) من الحزر بتقديم الزاي على الراء ، وهو الخرص والتقدير .

قوله ( من توضأ ) في محل النصب على المفعولية .

قوله ( ما بين السبعين إلى الثمانين ) حال من قوله ( من ) ، وتقدم من رواية حميد أنهم كانوا ثمانين وزيادة ، والجمع بينهما أن أنسا لم يكن يضبط العدة ، بل كان يتحقق أنها تنيف على السبعين ، ويشك هل بلغت العقد الثامن أو جاوزته ، كذا قال بعضهم : وقال الكرماني : ورد أيضا عن جابر ثمة : كنا خمسة عشر ومائة . وهذه قضايا متعددة في مواطن مختلفة ، وأحوال متغايرة ، وهذا أوجه من ذاك ، ويستفاد من هذا بلاغة معجزته صلى الله عليه وسلم ، وهو أبلغ من تفجير الماء من الحجر لموسى عليه الصلاة والسلام ; لأن في طبع الحجارة أن يخرج منها الماء الغدق الكثير ، وليس ذلك في طباع أعضاء بني آدم .