الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

5038 - (صم رمضان والذي يليه وكل أربعاء وخميس، فإذا أنت قد صمت الدهر) (هب) عن مسلم القرشي - (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(صُمْ رَمَضَانَ وَالَّذِي يَلِيهِ) ؛ أَيْ: شَوَّالًا مَا عَدَا يَوْمَ الْفِطْرِ (وَكُلَّ) يَوْمَ (أَرْبِعَاءَ وَخَمِيسٍ) مِنْ كُلِّ جُمْعَةٍ (فَإِذَا أَنْتَ قَدْ صُمْتَ الدَّهْرَ) قَالَ الطِّيبِيُّ : الْفَاءُ جَوَابُ شَرْطٍ مَحْذُوفٍ؛ أَيْ: إِنَّكَ لَوْ فَعَلْتَ مَا قُلْتُ لَكَ فَأَنْتَ قَدْ صُمْتَ الدَّهْرَ وَإِذًا [ ص: 206 ] جَوَابٌ جِيءَ تَأْكِيدًا لِلرَّبْطِ، وَقَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ : فِيهِ كَرَاهَةُ صِيَامِ الدَّهْرِ أَوْ أَنَّهُ خِلَافُ الْأَوْلَى وَفِيهِ اسْتِحْبَابُ صِيَامِ شَوَّالٍ وَفِيهِ إِطْلَاقُ اسْمِ الْكُلِّ وَالْمُرَادُ الْبَعْضُ لِامْتِنَاعِ صَوْمِ يَوْمِ الْفِطَرِ، وَاسْتِحْبَابُ صَوْمِ الْأَرْبِعَاءِ وَالْخَمِيسِ وَاسْتِحْبَابُ الْمُدَاوَمَةِ عَلَى ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِ وَكُلَّ أَرْبِعَاءَ، وَفِيهِ تَضْعِيفُ الْأَعْمَالِ مِنْ قَوْلِهِ فَإِذَا أَنْتَ قَدْ صُمْتَ الدَّهْرَ، قَالَ: وَقَدْ وَقَعَ فِي رِوَايَتِنَا مِنْ سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: فَإِذًا أَنْتَ بِالتَّنْوِينِ، وَفِيهِ إِثْبَاتُ الضِّدَّيْنِ بِاعْتِبَارِ حَالَيْنِ؛ لِأَنَّهُ أَثْبَتَ لَهُ الصِّيَامَ وَالْفِطْرَ فِي الْأَيَّامِ الَّتِي أَفْطَرَهَا وَهَذَا مِثْلُ مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ دُعِيَ إِلَى الطَّعَامِ فَقَالَ لِلرَّسُولِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - : إِنِّي صَائِمٌ ثُمَّ جَاءَ فَأَكَلَ، فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ: إِنِّي صُمْتُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنَ الشَّهْرِ فَإِنِّي صَائِمٌ فِي فَضْلِ اللَّهِ مُفْطِرٌ فِي ضِيَافَةِ اللَّهِ، فَأَثْبَتَ لَهُ الْوَصْفَيْنِ أَحَدُهُمَا بِاعْتِبَارِ الْأَجْرِ، وَالْآخَرُ بِاعْتِبَارِ مُبَاشَرَةِ الْفِطْرِ

(هب عَنْ مُسْلِمِ) بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ (الْقُرَشِيِّ) وَيُقَالُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: سُئِلْتُ أَوْ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ صِيَامِ الدَّهْرِ فَذَكَرَهُ، رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِصِحَّتِهِ وَظَاهِرُ تَصَرُّفِهِ أَنَّهُ لَمْ يُخَرِّجْهُ أَحَدٌ مِنَ السِّتَّةِ وَإِلَّا لَمَا عَدَلَ عَنْهُ، وَإِنَّهُ لَشَيْءٌ عُجَابٌ؛ فَقَدْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَالتِّرْمِذِيُّ بِاللَّفْظِ الْمَزْبُورِ، كُلُّهُمْ فِي الصَّوْمِ مِنْ حَدِيثِ مُسْلِمٍ الْمَذْكُورِ، وَقَالَ: غَرِيبٌ، وَلَمْ يُضَعِّفْهُ أَبُو دَاوُدَ

(صم رمضان والذي يليه) ؛ أي: شوالا ما عدا يوم الفطر (وكل) يوم (أربعاء وخميس) من كل جمعة (فإذا أنت قد صمت الدهر) قال الطيبي : الفاء جواب شرط محذوف؛ أي: إنك لو فعلت ما قلت لك فأنت قد صمت الدهر وإذا [ ص: 206 ] جواب جيء تأكيدا للربط، وقال الحافظ العراقي : فيه كراهة صيام الدهر أو أنه خلاف الأولى وفيه استحباب صيام شوال وفيه إطلاق اسم الكل والمراد البعض لامتناع صوم يوم الفطر، واستحباب صوم الأربعاء والخميس واستحباب المداومة على ذلك من قوله وكل أربعاء، وفيه تضعيف الأعمال من قوله فإذا أنت قد صمت الدهر، قال: وقد وقع في روايتنا من سنن أبي داود في هذا الحديث: فإذا أنت بالتنوين، وفيه إثبات الضدين باعتبار حالين؛ لأنه أثبت له الصيام والفطر في الأيام التي أفطرها وهذا مثل ما روي عن أبي هريرة أنه دعي إلى الطعام فقال للرسول - عليه الصلاة والسلام - : إني صائم ثم جاء فأكل، فقيل له في ذلك فقال: إني صمت ثلاثة أيام من الشهر فإني صائم في فضل الله مفطر في ضيافة الله، فأثبت له الوصفين أحدهما باعتبار الأجر، والآخر باعتبار مباشرة الفطر

(هب عن مسلم) بن عبيد الله (القرشي) ويقال عبيد الله بن مسلم قال: سئلت أو سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن صيام الدهر فذكره، رمز المصنف لصحته وظاهر تصرفه أنه لم يخرجه أحد من الستة وإلا لما عدل عنه، وإنه لشيء عجاب؛ فقد رواه أبو داود والنسائي والترمذي باللفظ المزبور، كلهم في الصوم من حديث مسلم المذكور، وقال: غريب، ولم يضعفه أبو داود