الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

5072 - (صلاة الأوابين حين ترمض الفصال) (حم م) عن زيد بن أرقم (وعبد بن حميد وسمويه) عن عبد الله بن أبي أوفى - (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(صَلَاةُ الْأَوَّابِينَ) بِالتَّشْدِيدِ؛ أَيِ: الرَّجَّاعِينَ إِلَى اللَّهِ بِالتَّوْبَةِ وَالْإِخْلَاصِ فِي الطَّاعَةِ وَتَرْكِ مُتَابَعَةِ الْهَوَى (حِينَ تَرْمَضُ) بِفَتْحِ التَّاءِ وَالْمِيمِ، وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ إِذَا رَمِضَتْ (الْفِصَالُ) ؛ أَيْ: حِينَ تُصِيبُهَا الرَّمْضَاءُ فَتَحْرِقُ أَخْفَافَهَا لِشِدَّةِ الْحَرِّ، فَإِنَّ الضُّحَى إِذَا ارْتَفَعَ فِي الصَّيْفِ يَشْتَدُّ حَرُّ الرَّمْضَاءِ فَتُحْرَقُ أَخْفَافُ الْفِصَالِ لِمُمَاسَّتِهَا وَإِنَّمَا أَضَافَ الصَّلَاةَ فِي هَذَا الْوَقْتِ إِلَى الْأَوَّابِينَ؛ لِأَنَّ النَّفْسَ تَرْكَنُ فِيهِ إِلَى الدَّعَةِ وَالِاسْتِرَاحَةِ، فَصَرْفُهَا إِلَى الطَّاعَةِ وَالِاشْتِغَالِ فِيهِ بِالصَّلَاةِ رُجُوعٌ مِنْ مُرَادِ النَّفْسِ إِلَى مَرْضَاةِ الرَّبِّ، ذَكَرَهُ الْقَاضِي، وَقَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : الْمُرَادُ صَلَاةُ الضُّحَى عِنْدَ الِارْتِفَاعِ وَاشْتِدَادِ الْحَرِّ وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى فَضْلِ تَأْخِيرِ الضُّحَى إِلَى شِدَّةِ الْحَرِّ

(حم م عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ) قَالَ الْقَاسِمُ الشَّيْبَانِيُّ: رَأَى زَيْدُ بْنُ الْأَرْقَمِ قَوْمًا يُصَلُّونَ مِنَ الضُّحَى فَقَالَ: أَمَا لَقَدْ عَلِمُوا أَنَّ الصَّلَاةَ فِي غَيْرِ هَذِهِ السَّاعَةِ أَفْضَلُ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ، فَذَكَرَهُ، وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ أَيْضًا: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - عَلَى أَهْلِ قُبَاءَ، وَهُمْ يُصَلُّونَ فَذَكَرَهُ (عَبْدُ) بِغَيْرِ إِضَافَةٍ، (بْنُ حُمَيْدٍ وَسَمُّويَهْ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى) وَلَمْ يُخَرِّجْهُ الْبُخَارِيُّ

(صلاة الأوابين) بالتشديد؛ أي: الرجاعين إلى الله بالتوبة والإخلاص في الطاعة وترك متابعة الهوى (حين ترمض) بفتح التاء والميم، وفي رواية لمسلم إذا رمضت (الفصال) ؛ أي: حين تصيبها الرمضاء فتحرق أخفافها لشدة الحر، فإن الضحى إذا ارتفع في الصيف يشتد حر الرمضاء فتحرق أخفاف الفصال لمماستها وإنما أضاف الصلاة في هذا الوقت إلى الأوابين؛ لأن النفس تركن فيه إلى الدعة والاستراحة، فصرفها إلى الطاعة والاشتغال فيه بالصلاة رجوع من مراد النفس إلى مرضاة الرب، ذكره القاضي، وقال ابن الأثير : المراد صلاة الضحى عند الارتفاع واشتداد الحر واستدل به على فضل تأخير الضحى إلى شدة الحر

(حم م عن زيد بن أرقم) قال القاسم الشيباني: رأى زيد بن الأرقم قوما يصلون من الضحى فقال: أما لقد علموا أن الصلاة في غير هذه الساعة أفضل، إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال، فذكره، وفي رواية له أيضا: خرج رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - على أهل قباء، وهم يصلون فذكره (عبد) بغير إضافة، (بن حميد وسمويه عن عبد الله بن أبي أوفى) ولم يخرجه البخاري