الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

5101 - (صلاة تطوع أو فريضة بعمامة تعدل خمسا وعشرين صلاة بلا عمامة، وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بلا عمامة) (ابن عساكر) عن ابن عمر - (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(صَلَاةُ تَطَوُّعٍ أَوْ فَرِيضَةٍ بِعِمَامَةٍ تَعْدِلُ خَمْسًا وَعِشْرِينَ صَلَاةً بِلَا عِمَامَةٍ، وَجُمُعَةٌ بِعَمَامَةٍ تَعْدِلُ سَبْعِينَ جُمُعَةً بِلَا عِمَامَةٍ) وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ مَا يُسَمَّى عِمَامَةً عُرْفًا فَلَوْ صَلَّى بِقَلَنْسُوَةٍ وَنَحْوِهَا لَا يَكُونُ مُصَلِّيًا بِعِمَامَةٍ، وَأَخْرَجَ ابْنُ عَسَاكِرَ فِي تَارِيخِهِ عَنْ مَالِكٍ قَالَ: لَا يَنْبَغِي أَنْ تُتْرَكَ الْعَمَائِمُ، وَلَقَدِ اعْتَمَمْتُ وَمَا فِي وَجْهِي شَعْرَةٌ [تَنْبِيهٌ] فِي الْمَنَاهِجِ: السُّنَّةُ أَنَّ الْمُصْطَفَى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ لَا يُصَلِّي الْجُمْعَةَ إِلَّا بِعِمَامَةٍ حَتَّى ذَكَرَ التَّقِيُّ بْنُ فَهْدٍ أَنَّهُ كَانَ إِذَا لَمْ يَجِدْهَا وَصَلَ خِرَقًا بَعْضَهَا بِبَعْضٍ ثُمَّ اعْتَمَّ بِهَا

(ابْنُ عَسَاكِرَ) فِي التَّارِيخِ (عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ وَعَزَاهُ ابْنُ حَجَرٍ إِلَى الدَّيْلَمِيِّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَيْضًا ثُمَّ قَالَ: إِنَّهُ مَوْضُوعٌ، وَنَقَلَهُ عَنْهُ السَّخَاوِيُّ وَارْتَضَاهُ، قَالَ فِي اللِّسَانِ: أَخْرَجَ ابْنُ النَّجَّارِ عَنْ مَهْدِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ: دَخَلْتُ عَلَى سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَهُوَ يَعْتَمُّ فَقَالَ: يَا أَبَا أَيُّوبَ أَلَا أُحَدِّثُكَ بِحَدِيثٍ؟ قُلْتُ: بَلَى، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى ابْنِ عُمَرِ، فَقَالَ لِي: يَا بُنَيَّ أَحِبَّ الْعِمَامَةَ، يَا بُنَيَّ اعْتَمَّ تَحْلُمْ وَتُكْرَمُ وَتُوَقَّرْ، وَلَا يَرَاكَ الشَّيْطَانُ إِلَّا وَلَّى هَارِبًا، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ فَذَكَرَهُ، وَفِيهِ مَجَاهِيلُ

(صلاة تطوع أو فريضة بعمامة تعدل خمسا وعشرين صلاة بلا عمامة، وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بلا عمامة) والظاهر أن المراد ما يسمى عمامة عرفا فلو صلى بقلنسوة ونحوها لا يكون مصليا بعمامة، وأخرج ابن عساكر في تاريخه عن مالك قال: لا ينبغي أن تترك العمائم، ولقد اعتممت وما في وجهي شعرة [تنبيه] في المناهج: السنة أن المصطفى - صلى الله عليه وسلم - كان لا يصلي الجمعة إلا بعمامة حتى ذكر التقي بن فهد أنه كان إذا لم يجدها وصل خرقا بعضها ببعض ثم اعتم بها

(ابن عساكر) في التاريخ (عن ابن عمر) بن الخطاب وعزاه ابن حجر إلى الديلمي عن ابن عمر أيضا ثم قال: إنه موضوع، ونقله عنه السخاوي وارتضاه، قال في اللسان: أخرج ابن النجار عن مهدي بن ميمون: دخلت على سالم بن عبد الله بن عمر وهو يعتم فقال: يا أبا أيوب ألا أحدثك بحديث؟ قلت: بلى، قال: دخلت على ابن عمر، فقال لي: يا بني أحب العمامة، يا بني اعتم تحلم وتكرم وتوقر، ولا يراك الشيطان إلا ولى هاربا، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول فذكره، وفيه مجاهيل