الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

5164 - (الصوم جنة) (ن) عن معاذ - (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الصَّوْمُ جُنَّةٌ) بِضَمِّ الْجِيمِ وِقَايَةٌ فِي الدُّنْيَا مِنَ الْمَعَاصِي بِكَسْرِ الشَّهْوَةِ وَحِفْظِ الْجَوَارِحِ وَفِي الْآخِرَةِ مِنَ النَّارِ؛ لِأَنَّهُ يَقْمَعُ الْهَوَى وَيَرْدَعُ الشَّهَوَاتِ الَّتِي هِيَ مِنْ أَسْلِحَةِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّ الشِّبَعَ مَجْلَبَةُ لِلْآثَامِ مَنْقَصَةٌ لِلْإِيمَانِ وَلِهَذَا قَالَ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - : (مَا مَلَأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنِهِ) فَإِذَا مَلَأَ بَطْنَهُ انْتَكَسَتْ بَصِيرَتُهُ وَتَشَوَّشَتْ فِكْرَتُهُ لِمَا يَسْتَوْلِي عَلَى مَعَادِنِ إِدْرَاكِهِ مِنَ الْأَبْخِرَةِ الْكَثِيرَةِ الْمُتَصَاعِدَةِ مِنْ مَعِدَتِهِ إِلَى دِمَاغِهِ فَلَا يُمْكِنُهُ نَظَرٌ صَحِيحٌ وَلَا يَتَّفِقُ لَهُ رَأْيٌ صَالِحٌ، وَقَدْ يَقَعُ فِي مَدَاحِضَ فَيَرُوغُ عَنِ الْحَقِّ كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ خَبَرُ (لَا تَشْبَعُوا فَتُطْفِئُوا نُورَ الْمَعْرِفَةِ مِنْ قُلُوبِكُمْ) وَغَلَبَ عَلَيْهِ الْكَسَلُ وَالنُّعَاسُ فَيَمْنَعُهُ عَنْ وَظَائِفِ الْعِبَادَاتِ، وَقَوِيَتْ قُوَى الْبَدَنِ وَكَثُرَتِ الْمَوَادُّ وَالْفُضُولُ فَيَنْبَعِثُ غَضَبُهُ وَشَهْوَتُهُ وَتَشْتَدُّ مَشَقَّتُهُ لِدَفْعِ مَا زَادَ عَلَى مَا يَحْتَاجُهُ بَدَنُهُ فَيُوقِعُهُ ذَلِكَ فِي الْمَحَارِمِ، قَالَ بَعْضُ الْأَعْلَامِ: صَوْمُ الْعَوَامِّ عَنِ الْمُفْطِرَاتِ وَصَوْمُ الْخَوَاصِّ عَنِ الْغَفَلَاتِ وَصَوْمُ الْعَوَامِّ جُنَّةٌ عَنِ الْإِحْرَاقِ وَصَوْمُ الْخَوَاصِّ جُنَّةٌ لِقُلُوبِهِمْ عَنِ الْحَجْبِ وَالِافْتِرَاقِ

(ن عَنْ مُعَاذِ) بْنِ جَبَلٍ وَرَوَاهُ الْقُضَاعِيُّ فِي الشِّهَابِ، وَقَالَ الْعَامِرِيُّ فِي شَرْحِهِ: صَحِيحٌ

(الصوم جنة) بضم الجيم وقاية في الدنيا من المعاصي بكسر الشهوة وحفظ الجوارح وفي الآخرة من النار؛ لأنه يقمع الهوى ويردع الشهوات التي هي من أسلحة الشيطان فإن الشبع مجلبة للآثام منقصة للإيمان ولهذا قال - عليه الصلاة والسلام - : (ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطنه) فإذا ملأ بطنه انتكست بصيرته وتشوشت فكرته لما يستولي على معادن إدراكه من الأبخرة الكثيرة المتصاعدة من معدته إلى دماغه فلا يمكنه نظر صحيح ولا يتفق له رأي صالح، وقد يقع في مداحض فيروغ عن الحق كما أشار إليه خبر (لا تشبعوا فتطفئوا نور المعرفة من قلوبكم) وغلب عليه الكسل والنعاس فيمنعه عن وظائف العبادات، وقويت قوى البدن وكثرت المواد والفضول فينبعث غضبه وشهوته وتشتد مشقته لدفع ما زاد على ما يحتاجه بدنه فيوقعه ذلك في المحارم، قال بعض الأعلام: صوم العوام عن المفطرات وصوم الخواص عن الغفلات وصوم العوام جنة عن الإحراق وصوم الخواص جنة لقلوبهم عن الحجب والافتراق

(ن عن معاذ) بن جبل ورواه القضاعي في الشهاب، وقال العامري في شرحه: صحيح