الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

5502 - ( عليك بكثرة السجود فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط بها عنك خطيئة ) (حم م ت ن هـ) عن ثوبان وأبي الدرداء - (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(عَلَيْكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ) فِي الصَّلَاةِ؛ أَيِ: الْزَمْهَا بِأَنْ تُطِيلَ السُّجُودَ أَكْثَرَ مِنْ بَقِيَّةِ الْأَرْكَانِ لِمَا فِيهِ مِنْ إِظْهَارِ الِافْتِقَارِ وَالْتِزَامِ الْخُضُوعِ وَالذِّلَّةِ بَيْنَ يَدَيْ مَلِكِ الْمُلُوكِ (فَإِنَّكَ لَا تَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً إِلَّا رَفَعَكَ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً) ؛ أَيْ: مَنْزِلَةً عَالِيَةً فِي الْآخِرَةِ، فَلَا يَزَالُ الْعَبْدُ يَتَرَقَّى بِالْمُدَاوَمَةِ عَلَى السُّجُودِ دَرَجَةً فَدَرَجَةً حَتَّى يَفُوزَ بِالْقِدْحِ الْمُعَلَّى مِنَ الْقُرْبِ الْإِلَهِيِّ (وَحَطَّ عَنْكَ بِهَا خَطِيئَةً) هَذَا كَالصَّرِيحِ فِي تَفْضِيلِ السُّجُودِ عَلَى الْقِيَامِ وَهُوَ أَحَدُ وُجُوهٍ لِلشَّافِعِيَّةِ ثَانِيهَا تَطْوِيلُ الْقِيَامِ أَفْضَلُ وَتَأَوَّلَ قَائِلُوهُ الْحَدِيثَ عَلَى أَنَّ مُرَادَهُ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ كَثْرَةُ الصَّلَاةِ لَا حَقِيقَةُ السُّجُودِ فَإِنَّ التَّقَرُّبَ بِسَجْدَةٍ فَرْدَةٍ بِلَا سَبَبٍ حَرَامٌ كَمَا صَحَّحَهُ الرَّافِعِيُّ، لَكِنْ قَالَ الْمُحِبُّ الطَّبَرِيُّ الشَّافِعِيُّ : الْجَوَازُ أَوْلَى بَلْ لَا يَبْعُدُ نَدْبُهُ فَإِنَّهَا عِبَادَةٌ مَشْرُوعَةٌ اسْتِقْلَالًا فَإِذَا جَازَ التَّقَرُّبُ بِهَا بِسَبَبٍ جَازَ بِغَيْرِهِ كَالرَّكْعَةِ، وَبِهِ فَارَقَتِ الرُّكُوعَ فَإِنَّهُ لَمْ يُشْرَعِ اسْتِقْلَالًا مُطْلَقًا قَالَ: وَالْحَدِيثُ يَقْتَضِي كُلَّ سُجُودٍ وَحَمْلُهُ عَلَى سُجُودٍ فِي صَلَاةٍ تَخْصِيصٌ عَلَى خِلَافِ الظَّاهِرِ وَمِنْ أَدِلَّةِ الذَّاهِبِينَ إِلَى تَفْضِيلِ السُّجُودِ مَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ كَعْبٍ كُنْتُ أَبِيتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ فَقَالَ لِي: سَلْ فَقُلْتُ: أَسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ فِي الْجَنَّةِ قَالَ: أَوَ غَيْرَ ذَلِكَ؟ قُلْتُ: هُوَ ذَلِكَ، قَالَ: فَأَعِنِّي عَلَى نَفْسِكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ، وَفِيهِ أَنَّ مُرَافَقَةَ الْمُصْطَفَى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْجَنَّةِ مِنَ الدَّرَجَاتِ الْعَالِيَةِ الَّتِي لَا مَطْمَعَ فِي الْوُصُولِ إِلَيْهَا إِلَّا بِحُضُورِ الزُّلْفَى عِنْدَ اللَّهِ فِي الدُّنْيَا بِكَثْرَةِ السُّجُودِ انْظُرْ أَيُّهَا الْمُتَأَمِّلُ فِي هَذِهِ الشَّرِيطَةِ وَارْتِبَاطِ الْقَرِينَتَيْنِ لِتَقِفَ عَلَى سِرٍّ دَقِيقٍ فَإِنَّ مَنْ أَرَادَ مُرَافَقَةَ الرَّسُولِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَا يَنَالُهُ إِلَّا بِالْقُرْبِ مِنَ اللَّهِ وَمَنْ رَامَ قُرْبَ اللَّهِ لَمْ يَنَلْهُ إِلَّا بِقُرْبِ حَبِيبِهِ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ أَوْقَعَ مُتَابَعَةَ الرَّسُولِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَيْنَ الْمَحَبَّتَيْنِ وَذَلِكَ أَنَّ مَحَبَّةَ الْعَبْدِ مَنُوطَةٌ بِمُتَابَعَتِهِ، وَمَحَبَّةُ اللَّهِ الْعَبْدَ مُتَوَقِّفَةٌ عَلَى مُتَابَعَةِ رَسُولِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -

(حم م ت ن هـ) فِي الصَّلَاةِ (عَنْ ثَوْبَانَ ) مَوْلَى الْمُصْطَفَى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( وَأَبِي الدَّرْدَاءِ ) قَالُوا كُلُّهُمْ، قَالَ مَعْدَانُ : لَقِيتُ ثَوْبَانَ، فَقُلْتُ: أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ، فَقَالَ: سَأَلْتُ عَنْهُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَذَكَرَهُ، زَادَ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ ثُمَّ لَقِيتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ فَقَالَ لِي مِثْلَ ذَلِكَ، فَاقْتِصَارُ الْمُصَنِّفِ عَلَيْهَا كَأَنَّهُ لِذَلِكَ

(عليك بكثرة السجود) في الصلاة؛ أي: الزمها بأن تطيل السجود أكثر من بقية الأركان لما فيه من إظهار الافتقار والتزام الخضوع والذلة بين يدي ملك الملوك (فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة) ؛ أي: منزلة عالية في الآخرة، فلا يزال العبد يترقى بالمداومة على السجود درجة فدرجة حتى يفوز بالقدح المعلى من القرب الإلهي (وحط عنك بها خطيئة) هذا كالصريح في تفضيل السجود على القيام وهو أحد وجوه للشافعية ثانيها تطويل القيام أفضل وتأول قائلوه الحديث على أن مراده بكثرة السجود كثرة الصلاة لا حقيقة السجود فإن التقرب بسجدة فردة بلا سبب حرام كما صححه الرافعي، لكن قال المحب الطبري الشافعي : الجواز أولى بل لا يبعد ندبه فإنها عبادة مشروعة استقلالا فإذا جاز التقرب بها بسبب جاز بغيره كالركعة، وبه فارقت الركوع فإنه لم يشرع استقلالا مطلقا قال: والحديث يقتضي كل سجود وحمله على سجود في صلاة تخصيص على خلاف الظاهر ومن أدلة الذاهبين إلى تفضيل السجود ما رواه مسلم عن ربيعة بن كعب كنت أبيت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأتيته بوضوئه وحاجته فقال لي: سل فقلت: أسألك مرافقتك في الجنة قال: أو غير ذلك؟ قلت: هو ذلك، قال: فأعني على نفسك بكثرة السجود، وفيه أن مرافقة المصطفى - صلى الله عليه وسلم - في الجنة من الدرجات العالية التي لا مطمع في الوصول إليها إلا بحضور الزلفى عند الله في الدنيا بكثرة السجود انظر أيها المتأمل في هذه الشريطة وارتباط القرينتين لتقف على سر دقيق فإن من أراد مرافقة الرسول - صلى الله عليه وسلم - لا يناله إلا بالقرب من الله ومن رام قرب الله لم ينله إلا بقرب حبيبه قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله أوقع متابعة الرسول - صلى الله عليه وسلم - بين المحبتين وذلك أن محبة العبد منوطة بمتابعته، ومحبة الله العبد متوقفة على متابعة رسوله - صلى الله عليه وسلم -

(حم م ت ن هـ) في الصلاة (عن ثوبان ) مولى المصطفى - صلى الله عليه وسلم - ( وأبي الدرداء ) قالوا كلهم، قال معدان : لقيت ثوبان، فقلت: أخبرني بعمل يدخلني الجنة، فقال: سألت عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكره، زاد مسلم والترمذي ثم لقيت أبا الدرداء فقال لي مثل ذلك، فاقتصار المصنف عليها كأنه لذلك