الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

5613 - ( عمرة في رمضان تعدل حجة ) (حم خ هـ) عن جابر ، (حم ق د هـ) عن ابن عباس ، (د ت هـ) عن أم معقل، (هـ) عن وهب بن خنبس، (طب) عن ابن الزبير- (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً) ؛ أَيْ: تُقَابِلُهَا وَتُمَاثِلُهَا فِي الثَّوَابِ؛ لِأَنَّ الثَّوَابَ يَفْضُلُ بِفَضِيلَةِ الْوَقْتِ، ذَكَرَهُ الْمُظْهَرَ. قَالَ الطِّيبِيُّ: وَهَذَا مِنْ بَابِ الْمُبَالَغَةِ وَإِلْحَاقِ النَّاقِصِ بِالْكَامِلِ تَرْغِيبًا وَبَعْثًا عَلَيْهِ وَإِلَّا كَيْفَ يَعْدِلُ ثَوَابُ الْعُمْرَةِ ثَوَابَ الْحَجِّ اهـ. فَعُلِمَ أَنَّهَا لَا تَقُومُ مَقَامَهَا فِي إِسْقَاطِ الْفَرْضِ لِلْإِجْمَاعِ عَلَى أَنَّ الِاعْتِمَارَ لَا يُجْزِئُ عَنْ فَرْضِ الْحَجِّ، وَفِيهِ أَنَّ الشَّيْءَ يُشْبِهُ الشَّيْءَ وَيُجْعَلُ عِدْلَهُ إِذَا أَشْبَهَهُ فِي بَعْضِ الْمَعَانِي لَا كُلِّهَا، وَأَنَّ ثَوَابَ الْعَمَلِ يَزْدَادُ بِزِيَادَةِ شَرَفِ الْوَقْتِ كَمَا يَزِيدُ بِحُضُورِ الْقَلْبِ وَخُلُوصِ النِّيَّةِ، فَإِنَّ أَفْضَلَ أَوْقَاتِ الْعُمْرَةِ رَمَضَانُ، قَالَ الرَّاغِبُ : وَالْعُمْرَةُ الزِّيَادَةُ الَّتِي فِيهَا عِمَارَةُ الْوَقْتِ وَجُعِلَ فِي الشَّرْعِ لِلْقَصْدِ الْمَخْصُوصِ

(حم خ هـ عَنْ جَابِرِ) بْنِ عَبْدِ اللَّهِ (حم ق د هـ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ د ت هـ عَنْ أُمِّ مَعْقِلٍ) بِفَتْحِ الْمِيمِ وَكَسْرِ الْقَافِ الْأَسْدِيَّةِ وَقِيلَ الْأَنْصَارِيَّةُ (هـ عَنْ وَهْبِ بْنِ خَنْبَسٍ) بِمُعْجَمَةٍ وَنُونٍ وَمُوَحَّدَةٍ تَحْتِيَّةٍ وَمُهْمَلَةٍ وَزْنِ جَعْفَرٍ: الطَّائِيِّ: صَحَابِيٌّ نَزَلَ الْكُوفَةَ، وَيُقَالُ اسْمُهُ هَرَمٌ، وَوَهْبٌ (طب عَنِ الزُّبَيْرِ) بْنِ الْعَوَّامِ، وَخَرَّجَهُ الْبَزَّارُ عَنْ عَلِيٍّ وَأَنَسٍ

(عمرة في رمضان تعدل حجة) ؛ أي: تقابلها وتماثلها في الثواب؛ لأن الثواب يفضل بفضيلة الوقت، ذكره المظهر. قال الطيبي: وهذا من باب المبالغة وإلحاق الناقص بالكامل ترغيبا وبعثا عليه وإلا كيف يعدل ثواب العمرة ثواب الحج اهـ. فعلم أنها لا تقوم مقامها في إسقاط الفرض للإجماع على أن الاعتمار لا يجزئ عن فرض الحج، وفيه أن الشيء يشبه الشيء ويجعل عدله إذا أشبهه في بعض المعاني لا كلها، وأن ثواب العمل يزداد بزيادة شرف الوقت كما يزيد بحضور القلب وخلوص النية، فإن أفضل أوقات العمرة رمضان، قال الراغب : والعمرة الزيادة التي فيها عمارة الوقت وجعل في الشرع للقصد المخصوص

(حم خ هـ عن جابر) بن عبد الله (حم ق د هـ عن ابن عباس د ت هـ عن أم معقل) بفتح الميم وكسر القاف الأسدية وقيل الأنصارية (هـ عن وهب بن خنبس) بمعجمة ونون وموحدة تحتية ومهملة وزن جعفر: الطائي: صحابي نزل الكوفة، ويقال اسمه هرم، ووهب (طب عن الزبير) بن العوام، وخرجه البزار عن علي وأنس