الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

5946 - (في أمتي كذابون ودجالون سبعة وعشرون منهم أربع نسوة وإني خاتم النبيين لا نبي بعدي) (حم طب) والضياء عن حذيفة- (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(فِي أُمَّتِي) ؛ أَيْ: سَيَظْهَرُ فِي أُمَّتِي (كَذَّابُونَ) صِيغَةُ مُبَالَغَةٍ مِنَ الْكَذِبِ وَهُوَ الْخَبَرُ الْغَيْرُ الْمُطَابِقِ لِلْوَاقِعِ وَلَا يُعَارِضُهُ الْإِخْبَارُ بِإِفْشَاءِ الْكَذِبِ مِنَ الْقَرْنِ الرَّابِعِ؛ لِأَنَّ الْمُرَادَ الزِّيَادَةُ عَلَى الْكَذِبِ كَمَا دَلَّتْ عَلَيْهِ صِيغَةُ الْمُبَالَغَةِ وَفِي رِوَايَةٍ كُلُّهُمْ يَكْذِبُ عَلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ (وَدَجَّالُونَ) ؛ أَيْ: مَكَّارُونَ مَنْسُوبُونَ، مِنَ الدَّجْلِ وَهُوَ التَّلْبِيسُ مُبَالِغُونَ فِي الْكَذِبِ وَأَفْرَدَهُمْ عَنِ الْأَوَّلِينَ بِاعْتِبَارِ مَا قَامَ بِهِمْ مِنَ الْمُبَالَغَةِ فِي الزِّيَادَةِ فِيهِ تَنْبِيهًا عَلَى أَنَّهُمُ النِّهَايَةُ الَّتِي لَا شَيْءَ بَعْدَهَا فِي هَذَا الْمَبْلَغِ، وَظَاهِرُ هَذَا أَنَّ الدَّجَّالَ إِذَا جُمِعَ أُرِيدَ بِهِ عَلَمُ الْجِنْسِ وَإِذَا أُفْرِدَ فَهُوَ عَلَمُ شَخْصٍ (سَبْعَةٌ وَعِشْرُونَ مِنْهُمْ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ وَإِنِّي خَاتَمُ النَّبِيِّينَ لَا نَبِيَّ بَعْدِي) وَعِيسَى إِذَا نَزَلَ إِنَّمَا يَحْكُمُ بِشَرْعِهِ

(حم طب) وَكَذَا الدَّيْلَمِيُّ (وَالضِّيَاءُ) الْمَقْدِسِيُّ (عَنْ حُذَيْفَةَ) ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ بَعْدَ مَا عَزَاهُ لِأَحْمَدَ وَالطَّبَرَانِيِّ وَالْبَزَّارِ : رِجَالُ الْبَزَّارِ رِجَالُ الصَّحِيحِ وَقَضِيَّتُهُ أَنَّ رِجَالَ ذَيْنِكَ لَيْسُوا كَذَلِكَ فَلَوْ عَزَاهُ الْمُصَنِّفُ لِلْبَزَّارِ لَكَانَ أَحْسَنَ

(في أمتي) ؛ أي: سيظهر في أمتي (كذابون) صيغة مبالغة من الكذب وهو الخبر الغير المطابق للواقع ولا يعارضه الإخبار بإفشاء الكذب من القرن الرابع؛ لأن المراد الزيادة على الكذب كما دلت عليه صيغة المبالغة وفي رواية كلهم يكذب على الله ورسوله (ودجالون) ؛ أي: مكارون منسوبون، من الدجل وهو التلبيس مبالغون في الكذب وأفردهم عن الأولين باعتبار ما قام بهم من المبالغة في الزيادة فيه تنبيها على أنهم النهاية التي لا شيء بعدها في هذا المبلغ، وظاهر هذا أن الدجال إذا جمع أريد به علم الجنس وإذا أفرد فهو علم شخص (سبعة وعشرون منهم أربع نسوة وإني خاتم النبيين لا نبي بعدي) وعيسى إذا نزل إنما يحكم بشرعه

(حم طب) وكذا الديلمي (والضياء) المقدسي (عن حذيفة) ، قال الهيثمي بعد ما عزاه لأحمد والطبراني والبزار : رجال البزار رجال الصحيح وقضيته أن رجال ذينك ليسوا كذلك فلو عزاه المصنف للبزار لكان أحسن