الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

6074 - (قال لي جبريل: قلبت مشارق الأرض ومغاربها فلم أجد رجلا أفضل من محمد وقلبت مشارق الأرض ومغاربها فلم أجد في بني أب أفضل من بني هاشم) (الحاكم في الكنى، وابن عساكر عن عائشة ) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(قَالَ لِي جِبْرِيلُ قَلَبْتُ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا فَلَمْ أَجِدْ رَجُلًا أَفْضَلَ مِنْ مُحَمَّدٍ وَقَلَبْتُ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا فَلَمْ أَجِدْ بَنِي أَبٍ أَفْضَلَ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ) قَالَ الْحَكِيمُ: إِنَّمَا طَافَ الْأَرْضَ لِيَطْلُبَ النُّفُوسَ الطَّاهِرَةَ الصَّافِيَةَ الْمُتَزَكِّيَةَ بِمَحَاسِنِ الْأَخْلَاقِ وَلَمْ يَنْظُرْ لِلْأَعْمَالِ؛ لِأَنَّهُمْ كَانُوا أَهْلَ جَاهِلِيَّةٍ إِنَّمَا نَظَرَ إِلَى أَخْلَاقِهِمْ فَوَجَدَ الْخَيْرَ فِي هَؤُلَاءِ، وَجَوَاهِرُ [ ص: 500 ] النُّفُوسِ مُتَفَاوِتَةٌ بَعِيدَةُ التَّفَاوُتِ [تَنْبِيهٌ] قَالَ ابْنُ عَرَبِيٍّ : مِنْ خَصَائِصِ الْمُصْطَفَى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ بُعِثَ مِنْ قَوْمٍ لَا هَمَّ لَهُمْ إِلَّا قِرَى الضَّيْفِ وَنَحْرُ الْجَزُورِ وَالْحُرُوبُ الدَّائِمَةُ وَسَفْكُ الدِّمَاءِ وَبِهَذَا يَتَمَدَّحُونَ وَبِهِ يُمْدَحُونَ وَلَا خَفَاءَ عِنْدَ كُلِّ أَحَدٍ بِفَضْلِ الْعَرَبِ عَلَى الْعَجَمِ بِالْكَرَمِ وَالسَّمَاحَةِ وَالْوَفَاءِ وَإِنْ كَانَ فِي الْعَجَمِ كُرَمَاءُ وَشُجَعَانُ لَكِنْ فِي آحَادٍ كَمَا أَنَّ فِي الْعَرَبِ جُبَنَاءَ وَبُخَلَاءَ لَكِنْ فِي آحَادٍ وَإِنَّمَا الْكَلَامُ فِي الْغَالِبِ وَهَذَا لَا يُنْكِرُهُ أَحَدٌ

(الْحَاكِمُ فِي) كِتَابِ (الْكُنَى) وَالْأَلْقَابِ ( وَابْنُ عَسَاكِرَ ) فِي التَّارِيخِ (عَنْ عَائِشَةَ ) ظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ لَمْ يَرَهُ لِأَقْدَمَ وَلَا أَحَقَّ بِالْعَزْوِ مِنْهُمَا وَهُوَ ذُهُولٌ؛ فَقَدْ خَرَّجَهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ فِي الْمَنَاقِبِ وَآخَرُونَ كَالطَّبَرَانِيِّ وَالْبَيْهَقِيِّ وَالدَّيْلَمِيِّ وَابْنِ لَالَ وَالْمَحَامِلِيِّ وَغَيْرِهِمْ، وَكَانَ يَنْبَغِي لِلْمُصَنِّفِ الْبَدَاءَةُ بِالْعَزْوِ لِأَحْمَدَ كَعَادَتِهِ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي أَمَالِيهِ: لَوَائِحُ الصِّحَّةِ ظَاهِرَةٌ عَلَى صَفَحَاتِ هَذَا الْمَتْنِ

(قال لي جبريل قلبت مشارق الأرض ومغاربها فلم أجد رجلا أفضل من محمد وقلبت مشارق الأرض ومغاربها فلم أجد بني أب أفضل من بني هاشم) قال الحكيم: إنما طاف الأرض ليطلب النفوس الطاهرة الصافية المتزكية بمحاسن الأخلاق ولم ينظر للأعمال؛ لأنهم كانوا أهل جاهلية إنما نظر إلى أخلاقهم فوجد الخير في هؤلاء، وجواهر [ ص: 500 ] النفوس متفاوتة بعيدة التفاوت [تنبيه] قال ابن عربي : من خصائص المصطفى - صلى الله عليه وسلم - أنه بعث من قوم لا هم لهم إلا قرى الضيف ونحر الجزور والحروب الدائمة وسفك الدماء وبهذا يتمدحون وبه يمدحون ولا خفاء عند كل أحد بفضل العرب على العجم بالكرم والسماحة والوفاء وإن كان في العجم كرماء وشجعان لكن في آحاد كما أن في العرب جبناء وبخلاء لكن في آحاد وإنما الكلام في الغالب وهذا لا ينكره أحد

(الحاكم في) كتاب (الكنى) والألقاب ( وابن عساكر ) في التاريخ (عن عائشة ) ظاهر صنيع المصنف أنه لم يره لأقدم ولا أحق بالعزو منهما وهو ذهول؛ فقد خرجه الإمام أحمد في المناقب وآخرون كالطبراني والبيهقي والديلمي وابن لال والمحاملي وغيرهم، وكان ينبغي للمصنف البداءة بالعزو لأحمد كعادته، قال ابن حجر في أماليه: لوائح الصحة ظاهرة على صفحات هذا المتن