الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

6133 - (قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن، وقل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن) (طب ك) عن ابن عمر - (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ) ؛ أَيْ: تُسَاوِيهِ؛ لِأَنَّ مَعَانِيَهُ آيِلَةٌ إِلَى ثَلَاثَةِ عُلُومٍ؛ عِلْمِ التَّوْحِيدِ وَعِلْمِ الشَّرَائِعِ وَعِلْمِ تَهْذِيبِ الْأَخْلَاقِ وَتَزْكِيَةِ النَّفْسِ، وَسُورَةُ الْإِخْلَاصِ تَشْتَمِلُ عَلَى الْقِسْمِ الْأَشْرَفِ مِنْهَا الَّذِي هُوَ كَالْأَصْلِ وَالْأَسَاسِ لِلْقِسْمَيْنِ الْآخَرَيْنِ وَهُوَ عِلْمُ التَّوْحِيدِ عَلَى أَبْيَنِ وَجْهٍ وَآكَدِهِ (وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ تَعْدِلُ رُبُعَ الْقُرْآنِ) كَمَا سَبَقَ تَوْجِيهُهُ بِمَا يُغْنِي عَنْ إِعَادَتِهِ، قَالَ حُجَّةُ الْإِسْلَامِ: مَا أَرَاكَ تَفْهَمُ وَجْهَ هَذَا أَوْ كَأَنِّي بِكَ تَقُولُ هَذَا بَعِيدٌ عَنِ الْفَهْمِ وَالتَّأْوِيلِ فَإِنَّ آيَاتِ الْقُرْآنِ تَزِيدُ عَلَى سِتَّةِ آلَافٍ فَهَذَا الْقَدْرُ كَيْفَ يَكُونُ ثُلُثُهَا وَهَذَا لِقِلَّةِ مَعْرِفَتِكَ بِحَقَائِقِ الْقُرْآنِ وَنَظَرِكَ إِلَى ظَاهِرِ أَلْفَاظِهِ فَتَظُنُّ أَنَّهَا تَعْظُمُ وَتَكْثُرُ بِطُولِ الْأَلْفَاظِ وَقِصَرِهَا وَذَلِكَ لِظَنِّ مَنْ يُؤْثِرُ الدَّرَاهِمَ الْكَثِيرَةَ عَلَى جَوْهَرَةٍ وَاحِدَةٍ نَظَرًا لِكَثْرَتِهَا فَاعْلَمْ أَنَّ الْإِخْلَاصَ تَعْدِلُ ثُلُثَهُ قَطْعًا وَأَرْجَحُ وَالْقُرْآنُ يَنْقَسِمُ إِلَى الْأَقْسَامِ الثَّلَاثَةِ الَّتِي هِيَ مُهِمَّاتُ الْقُرْآنِ وَهِيَ مَعْرِفَةُ اللَّهِ وَمَعْرِفَةُ الْآخِرَةِ وَمَعْرِفَةُ الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ وَهَذِهِ الْمَعَارِفُ الثَّلَاثَةُ هِيَ الْمُهِمَّاتُ وَالْبَاقِي تَوَابِعُ وَالْإِخْلَاصُ مُشْتَمِلٌ عَلَى وَاحِدَةٍ مِنَ الثَّلَاثَةِ وَهِيَ مَعْرِفَةُ اللَّهِ وَتَوْحِيدُهُ وَتَقْدِيسُهُ عَنْ مُشَارِكٍ فِي الْجِنْسِ وَالنَّوْعِ وَهُوَ الْمُرَادُ بِنَفْيِ الْأَصْلِ وَالْفَرْعِ وَالْكُفْءِ، وَالْوَصْفُ بِالصَّمَدِ يُشْعِرُ بِأَنَّهُ السَّيِّدُ الَّذِي لَا مَصْمُودَ فِي الْوُجُودِ لِلْحَوَائِجِ سِوَاهُ [ ص: 521 ] وَلَيْسَ فِيهَا مَعْرِفَةُ الْآخِرَةِ وَالصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ فَلِذَلِكَ تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ؛ أَيْ: ثُلُثُ الْأُصُولِ مِنْهُ، كَخَبَرِ (الْحَجُّ عَرَفَةُ) ؛ أَيْ: هُوَ الْأَصْلُ وَالْبَاقِي تَابِعٌ

(طب ك عَنِ ابْنِ عُمَرَ ) بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ وَهُوَ ضَعِيفٌ

(قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن) ؛ أي: تساويه؛ لأن معانيه آيلة إلى ثلاثة علوم؛ علم التوحيد وعلم الشرائع وعلم تهذيب الأخلاق وتزكية النفس، وسورة الإخلاص تشتمل على القسم الأشرف منها الذي هو كالأصل والأساس للقسمين الآخرين وهو علم التوحيد على أبين وجه وآكده (وقل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن) كما سبق توجيهه بما يغني عن إعادته، قال حجة الإسلام: ما أراك تفهم وجه هذا أو كأني بك تقول هذا بعيد عن الفهم والتأويل فإن آيات القرآن تزيد على ستة آلاف فهذا القدر كيف يكون ثلثها وهذا لقلة معرفتك بحقائق القرآن ونظرك إلى ظاهر ألفاظه فتظن أنها تعظم وتكثر بطول الألفاظ وقصرها وذلك لظن من يؤثر الدراهم الكثيرة على جوهرة واحدة نظرا لكثرتها فاعلم أن الإخلاص تعدل ثلثه قطعا وأرجح والقرآن ينقسم إلى الأقسام الثلاثة التي هي مهمات القرآن وهي معرفة الله ومعرفة الآخرة ومعرفة الصراط المستقيم وهذه المعارف الثلاثة هي المهمات والباقي توابع والإخلاص مشتمل على واحدة من الثلاثة وهي معرفة الله وتوحيده وتقديسه عن مشارك في الجنس والنوع وهو المراد بنفي الأصل والفرع والكفء، والوصف بالصمد يشعر بأنه السيد الذي لا مصمود في الوجود للحوائج سواه [ ص: 521 ] وليس فيها معرفة الآخرة والصراط المستقيم فلذلك تعدل ثلث القرآن؛ أي: ثلث الأصول منه، كخبر (الحج عرفة) ؛ أي: هو الأصل والباقي تابع

(طب ك عن ابن عمر ) بن الخطاب، قال الهيثمي: فيه ابن لهيعة وهو ضعيف