الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

6179 - (القدر سر الله فلا تفشوا سر الله عز وجل) (حل) عن ابن عمر

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْقَدَرُ سِرُّ اللَّهِ) ؛ أَيْ: هُوَ اسْتَأْثَرَ بِهِ فَلَمْ يَطَّلِعْ عَلَى بَعْضِهِ إِلَّا بَعْضُ خَوَاصِّ خَلْقِهِ وَطَلَبُ سِرِّ اللَّهِ تَعَالَى مَنْهِيٌّ عَنْهُ لِمَا فِيهِ مِنْ سُوءِ الْأَرَبِ وَعَدَمِ الْأَدَبِ وَالْعِبَادُ مَأْمُورُونَ بِقَبُولِ مَا أَمَرَهُمُ الشَّرْعُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَطْلُبُوا سِرَّ مَا لَا يَجُوزُ سِرُّهُ وَظَاهِرُهُ أَنَّ هَذَا هُوَ الْحَدِيثُ بِتَمَامِهِ، وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ بَلْ بَقِيَّتُهُ (فَلَا تُفْشُوا سِرَّ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ) اهـ. وَفِي رِوَايَةٍ لِلدَّيْلَمِيِّ بَدَلَهُ فَلَا تَتَكَلَّفُوا عِلْمَهُ قَالَ بَعْضُهُمْ: اسْتَأْثَرَ تَعَالَى بِسِرِّ الْقَدَرِ وَنَهَى عَنْ طَلَبِهِ وَلَوْ كَشَفَ لَهُمْ عَنْهُ وَعَنْ عَاقِبَةِ أَمْرِهِمْ لَمَا صَحَّ التَّكْلِيفُ كَمَا لَا يَصِحُّ عِنْدَ كَشْفِ الْغَطَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَالسَّعَادَةُ فَضْلُ اللَّهِ وَالشَّقَاوَةُ عَدْلُهُ، قَالَ الْكِرْمَانِيُّ: وَسِرُّ اللَّهِ يَنْكَشِفُ لِلْخَلَائِقِ إِذَا دَخَلُوا الْجَنَّةَ وَلَا يَنْكَشِفُ لَهُمْ قَبْلَ دُخُولِهَا لَمْ يَذْكُرِ الْمُصَنِّفُ لَهُ مُخَرِّجًا لِعَدَمِ اسْتِحْضَارِهِ لِمَنْ خَرَّجَهُ حَالَ التَّصْنِيفِ وَقَدْ خَرَّجَهُ أَئِمَّةٌ مَشَاهِيرُ مِنْهُمْ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، وَابْنُ عَدِيٍّ فِي الْكَامِلِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ : وَكِلَاهُمَا ضَعِيفٌ وَلَا يَقْدَحُ عَدَمُ الِاطِّلَاعِ عَلَى مُخَرِّجِهِ فِي جَلَالَةِ الْمُؤَلِّفِ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ شَرْطِ الْحَافِظِ إِحَاطَتُهُ بِمُخَرِّجِ كُلِّ حَدِيثٍ فِي الدُّنْيَا.

(القدر سر الله) ؛ أي: هو استأثر به فلم يطلع على بعضه إلا بعض خواص خلقه وطلب سر الله تعالى منهي عنه لما فيه من سوء الأرب وعدم الأدب والعباد مأمورون بقبول ما أمرهم الشرع من غير أن يطلبوا سر ما لا يجوز سره وظاهره أن هذا هو الحديث بتمامه، والأمر بخلافه بل بقيته (فلا تفشوا سر الله عز وجل) اهـ. وفي رواية للديلمي بدله فلا تتكلفوا علمه قال بعضهم: استأثر تعالى بسر القدر ونهى عن طلبه ولو كشف لهم عنه وعن عاقبة أمرهم لما صح التكليف كما لا يصح عند كشف الغطاء يوم القيامة فالسعادة فضل الله والشقاوة عدله، قال الكرماني: وسر الله ينكشف للخلائق إذا دخلوا الجنة ولا ينكشف لهم قبل دخولها لم يذكر المصنف له مخرجا لعدم استحضاره لمن خرجه حال التصنيف وقد خرجه أئمة مشاهير منهم أبو نعيم في الحلية عن ابن عمر ، وابن عدي في الكامل عن عائشة قال الحافظ العراقي : وكلاهما ضعيف ولا يقدح عدم الاطلاع على مخرجه في جلالة المؤلف؛ لأنه ليس من شرط الحافظ إحاطته بمخرج كل حديث في الدنيا.