الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

6249 - كفى بك إثما أن لا تزال مخاصما - ت) عن ابن عباس - ض).

[ ص: 5 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَفَى بِكَ إِثْمًا أَنْ لَا تَزَالَ مُخَاصِمًا) لِأَنَّ كَثْرَةَ الْمُخَاصَمَةِ تُفْضِي غَالِبًا فِي مَا يَذُمُّ صَاحِبَهُ، وَقَدْ وَرَدَ التَّرْغِيبُ فِي تَرْكِ الْمُخَاصَمَةِ فَفِي أَبِي دَاوُدَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَفَعَهُ: أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا. وَأَبْغَضُ الْعِبَادِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى الْأَلَدُّ الْخَصِمِ كَمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ؛ وَلِهَذَا قَالَ دَاوُدُ لِابْنِهِ: يَا بُنَيَّ إِيَّاكَ وَالْمِرَاءَ؛ فَإِنَّ نَفْعَهُ قَلِيلٌ وَهُوَ يُهَيِّجُ الْعَدَاوَةَ بَيْنَ الْإِخْوَانِ. قَالَ بَعْضُهُمْ: مَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَذْهَبَ لِلدِّينِ وَلَا أَنْقَصَ لِلْمُرُوءَةِ وَلَا أَضْيَعَ لِلَّذَّةِ وَلَا أَشْغَلَ لِلْقَلْبِ مِنَ الْمُخَاصَمَةِ. فَإِنْ قِيلَ: لَا بُدَّ مِنَ الْخُصُومَةِ لِاسْتِيفَاءِ الْحُقُوقِ، فَالْجَوَابُ مَا قَالَ الْغَزَالِيُّ : أَنَّ الذَّمَّ الْمُتَأَكِّدَ إِنَّمَا هُوَ خَاصٌّ بِبَاطِلٍ أَوْ بِغَيْرِ عِلْمٍ كَوُكَلَاءِ الْقَاضِي . وَقَالَ بَعْضُ الْعَارِفِينَ: إِذَا رَأَيْتَ الرَّجُلَ لَجُوجًا مُرَائِيًا مُعْجَبًا بِرَأْيِهِ فَقَدْ تَمَّتْ خَسَارَتُهُ.

(ت عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) وَقَالَ: غَرِيبٌ، وَخَرَّجَهُ عَنْهُ الْبَيْهَقِيُّ وَالطَّبَرَانِيُّ . قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَسَنَدَهُ ضَعِيفٌ.

(كفى بك إثما أن لا تزال مخاصما) لأن كثرة المخاصمة تفضي غالبا في ما يذم صاحبه، وقد ورد الترغيب في ترك المخاصمة ففي أبي داود عن أبي أمامة رفعه: أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا. وأبغض العباد إلى الله تعالى الألد الخصم كما في الصحيحين؛ ولهذا قال داود لابنه: يا بني إياك والمراء؛ فإن نفعه قليل وهو يهيج العداوة بين الإخوان. قال بعضهم: ما رأيت شيئا أذهب للدين ولا أنقص للمروءة ولا أضيع للذة ولا أشغل للقلب من المخاصمة. فإن قيل: لا بد من الخصومة لاستيفاء الحقوق، فالجواب ما قال الغزالي : أن الذم المتأكد إنما هو خاص بباطل أو بغير علم كوكلاء القاضي . وقال بعض العارفين: إذا رأيت الرجل لجوجا مرائيا معجبا برأيه فقد تمت خسارته.

(ت عن ابن عباس ) وقال: غريب، وخرجه عنه البيهقي والطبراني . قال ابن حجر : وسنده ضعيف.