الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

6390 - كلوا الزيت وادهنوا به؛ فإنه من شجرة مباركة - ت) عن عمر ، (حم ت ك) عن أبي أسيد. (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(كُلُوا الزَّيْتَ) زَيْتَ الزَّيْتُونِ (وَادَّهِنُوا بِهِ) مِنِ ادَّهَنَ رَأْسَهُ عَلَى افْتَعَلَ طَلَاهُ بِالدُّهْنِ، وَتَوَلَّى ذَلِكَ بِنَفْسِهِ. قَالَ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ : وَالْمُرَادُ بِالِادِّهَانِ دَهْنُ الشَّعْرِ بِهِ، وَقَيَّدَهُ فِي رِوَايَةٍ بِدَهْنِ شَعْرِ الرَّأْسِ، وَعَادَةُ الْعَرَبِ دَهْنُ شُعُورِهِمْ لِئَلَّا تَشْعَثَ، لَكِنْ لَا يُحْمَلُ الْأَمْرُ بِهِ عَلَى الْإِكْثَارِ مِنْهُ وَلَا عَلَى التَّقْصِيرِ فِيهِ، بَلْ بِحَيْثُ لَا تَشَعَثُ رَأْسُهُ فَقَطْ؛ (فَإِنَّهُ) يَخْرُجُ (مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ) لِكَثْرَةِ مَا فِيهَا مِنَ الْقُوَى النَّافِعَةِ، أَوْ لِأَنَّهَا تَنْبُتُ بِالْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ الَّتِي بُورِكَ فِيهَا، وَيَلْزَمُ مِنْ بَرَكَةِ هَذِهِ الشَّجَرَةِ بَرَكَةُ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا مِنَ الزَّيْتِ.

(ت) فِي الْأَطْعِمَةِ (عَنْ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ ، (حم ت) فِي الْأَطْعِمَةِ، (ك) فِي التَّفْسِيرِ (عَنْ أَبِي أَسِيدٍ) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِ السِّينِ. قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ : كَذَا قَيَّدَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ ، وَالْقَوْلُ بِأَنَّهُ بِالضَّمِّ لَا يَصِحُّ. قَالَ الْحَاكِمُ : صَحِيحٌ، وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيُّ . وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : فِي سَنَدِهِ مِنَ الطَّرِيقَيْنِ اضْطِرَابٌ.

(كلوا الزيت) زيت الزيتون (وادهنوا به) من ادهن رأسه على افتعل طلاه بالدهن، وتولى ذلك بنفسه. قال الزين العراقي : والمراد بالادهان دهن الشعر به، وقيده في رواية بدهن شعر الرأس، وعادة العرب دهن شعورهم لئلا تشعث، لكن لا يحمل الأمر به على الإكثار منه ولا على التقصير فيه، بل بحيث لا تشعث رأسه فقط؛ (فإنه) يخرج (من شجرة مباركة) لكثرة ما فيها من القوى النافعة، أو لأنها تنبت بالأرض المقدسة التي بورك فيها، ويلزم من بركة هذه الشجرة بركة ما يخرج منها من الزيت.

(ت) في الأطعمة (عن عمر) بن الخطاب ، (حم ت) في الأطعمة، (ك) في التفسير (عن أبي أسيد) بفتح الهمزة وكسر السين. قال الحافظ العراقي : كذا قيده الدارقطني ، والقول بأنه بالضم لا يصح. قال الحاكم : صحيح، وأقره الذهبي . وقال ابن عبد البر : في سنده من الطريقين اضطراب.