الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

640 - " إذا رأيتم الأمر لا تستطيعون تغييره؛ فاصبروا حتى يكون الله هو الذي يغيره " ؛ (عد هب) عن أبي أمامة ؛ (ض).

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِذَا رَأَيْتُمْ) ؛ أَيْ: عَلِمْتُمْ؛ (الْأَمْرَ) ؛ أَيْ: الْمُنْكَرَ؛ وَالْحَالُ أَنَّكُمْ؛ (لَا تَسْتَطِيعُونَ تَغْيِيرَهُ) ؛ بِيَدٍ؛ وَلَا لِسَانٍ؛ لِعَجْزِكُمْ عَنْ ذَلِكَ؛ خَوْفَ فِتْنَةٍ؛ أَوْ وُقُوعِ مَحْذُورٍ بِمُحْتَرَمٍ؛ (فَاصْبِرُوا) ؛ كَارِهِينَ لَهُ بِقُلُوبِكُمْ؛ طَالِبِينَ مِنَ اللَّهِ (تَعَالَى) زَوَالَهُ؛ (حَتَّى) ؛ أَيْ: إِلَى أَنْ؛ (يَكُونَ اللَّهُ هُوَ) ؛ لَا غَيْرُهُ؛ (الَّذِي يُغَيِّرُهُ) ؛ أَيْ: يُزِيلُهُ؛ فَلَا إِثْمَ عَلَيْكُمْ حَالَتَئِذٍ؛ إِذْ: لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا ؛ وَقَيَّدَ بِقَوْلِهِ: " لَا تَسْتَطِيعُونَ" ؛ إِيذَانًا بِأَنَّ تَغْيِيرَهُ عِنْدَ الِاسْتِطَاعَةِ وَاجِبٌ؛ لَكِنْ لَا يَصْلُحُ لِذَلِكَ - كَمَا فِي الْكَشَّافِ - إِلَّا مَنْ عَلِمَ الْمَعْرُوفَ وَالْمُنْكَرَ؛ وَعَلِمَ كَيْفَ يُرَتِّبُ الْأَمْرَ فِي إِقَامَتِهِ؛ وَكَيْفَ يُبَاشِرُ؛ فَإِنَّ الْجَاهِلَ رُبَّمَا رَأَى مَعْرُوفًا فَظَنَّهُ مُنْكَرًا؛ وَرُبَّمَا عَرَفَ الْحُكْمَ فِي مَذْهَبِهِ وَجَهِلَهُ فِي غَيْرِهِ؛ وَقَدْ يُغْلِظُ فِي مَوْضِعِ اللِّينِ؛ وَيَلِينُ فِي مَوْضِعِ الْغِلْظَةِ؛ وَيُنْكِرُ عَلَى مَنْ لَا يَزِيدُهُ إِنْكَارُهُ إِلَّا تَمَادِيًا.

(عد هب؛ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ) ؛ وَفِيهِ كَمَا قَالَ الْهَيْتَمِيُّ عُفَيْرُ بْنُ مَعْدَانَ؛ ضَعِيفٌ؛ وَفِي الْمِيزَانِ: حَدِيثٌ مُنْكَرٌ.

(إذا رأيتم) ؛ أي: علمتم؛ (الأمر) ؛ أي: المنكر؛ والحال أنكم؛ (لا تستطيعون تغييره) ؛ بيد؛ ولا لسان؛ لعجزكم عن ذلك؛ خوف فتنة؛ أو وقوع محذور بمحترم؛ (فاصبروا) ؛ كارهين له بقلوبكم؛ طالبين من الله (تعالى) زواله؛ (حتى) ؛ أي: إلى أن؛ (يكون الله هو) ؛ لا غيره؛ (الذي يغيره) ؛ أي: يزيله؛ فلا إثم عليكم حالتئذ؛ إذ: لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ؛ وقيد بقوله: " لا تستطيعون" ؛ إيذانا بأن تغييره عند الاستطاعة واجب؛ لكن لا يصلح لذلك - كما في الكشاف - إلا من علم المعروف والمنكر؛ وعلم كيف يرتب الأمر في إقامته؛ وكيف يباشر؛ فإن الجاهل ربما رأى معروفا فظنه منكرا؛ وربما عرف الحكم في مذهبه وجهله في غيره؛ وقد يغلظ في موضع اللين؛ ويلين في موضع الغلظة؛ وينكر على من لا يزيده إنكاره إلا تماديا.

(عد هب؛ عن أبي أمامة ) ؛ وفيه كما قال الهيتمي عفير بن معدان؛ ضعيف؛ وفي الميزان: حديث منكر.